الثالث والثلاثون : قوله تعالى : (قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللهِ) (١).

وجه الاستدلال : أنّ هذا يدلّ على أنّه لا هدى أقوى من هدى الله تعالى ، ولا أصحّ منها طريقا ، فلا بدّ وأن يفيد العلم الجازم المطابق الثابت ، وليس بمختصّ بواقعة دون أخرى. وهو موجود ؛ إذ الامتنان بما ليس بموجود محال ، والترغيب إلى المعدوم ممتنع.

ولا طريق يفيد ذلك إلّا المعصوم ؛ إذ الكتاب حقيقة أكثره عمومات وظواهر ، والنصّ المفيد لليقين لا يشمل أكثر الوقائع ، والسنّة كذلك ، ولأنّ الاجتهاد لا يؤمن معه الغلط ؛ لتناقض آراء المجتهدين ، فيجب وجود المعصوم.

الرابع والثلاثون : قوله تعالى : (أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ) (٢).

وطريق الاجتهاد مشترك بين الكلّ ، فثمّ شيء يفيد اليقين ، وليس إلّا المعصوم.

لا يقال : المعصوم على مذهبكم مشترك أيضا.

لأنّا نقول : [إنّه] (٣) يدلّ على طريق يفيد اليقين من غير الاجتهاد ، وهو المعصوم ، والتفضّل بتفضيله على المعصومين المتقدّمين من أرباب الملل.

الخامس والثلاثون : قوله عزوجل : (قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللهُ واسِعٌ عَلِيمٌ) (٤).

الكمال الحقيقي في قوّتي العلم والعمل ، بحيث تكون العلوم الممكنة للبشر بالنسبة إليه من قبيل فطريّ القياس ، وتكون نفسه في مرتبة العقل المستفاد (٥) ،

__________________

(١) آل عمران : ٧٣.

(٢) آل عمران : ٧٣.

(٣) من «ب».

(٤) آل عمران : ٧٣.

(٥) انظر : ص ١٨٢ من هذا الكتاب.