الصفحه ١٠٤ : بذلك مع تفسيره
مرارا ، وذكرنا أيضا ما قيل من أن قوله : (مِنْ تُرابٍ) [آل عمران : الآية ٥٩]. إشارة إلى
الصفحه ١٥١ : فإنه يبقى لها تأثير
وشفتين والأسنان وغيرها ، كما يأتي بيانه في تفسير قوله تعالى : (أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ
الصفحه ١٨٥ : تفسير هذا الانقباض العضلي : فمنهم من وضحه على زعمه بأنه
يحصل بواسطة فعل جذب تفعله الخيوط العصبية
الصفحه ١٩٢ : رعاية مصالحه ، فهذا تنبيه على أن سبب النسب واللحاق
مجر هذا القدر.
(الثالث) : أنه
قيل في تفسير قوله
الصفحه ٢١٧ : ، وكان الأصل الأوّل هو الماء ، فلا جرم
ذكره على هذا الوجه ، وهذا التفسير الذي أشرنا إليه هنا قد بسطناه في
الصفحه ٢٣٧ : ظُهُورِهِ)
(اعلم) أن قوله
: (خَلَقَ الْأَزْواجَ
كُلَّها) [يس : الآية ٣٦]. قد تقدم الكلام في تفسيره ، وأما
الصفحه ٢٤٨ : جنات معروشات ، وأنشأ من الأنعام
حمولة وفرشا ، وكثرت أقوالهم في تفسير الحمولة والفرش ، وأقربها إلى
الصفحه ٣٦٢ :
الْحُبُكِ) (٧) [الذّاريات : الآية ٧])
وفي تفسيره مباحث :
الأول :
والسماء ذات الحبك قيل : الطرايق. وعلى
الصفحه ٣٧٠ : إِذا تَلاها (٢))).
قبل الخوض في التفسير لا بد من ذكر مسائل :
(الأولى) :
المقصود من هذا
الترغيب في
الصفحه ٣٧٦ : أفكار الخلائق ، ثم في تفسيره بالنجم الثاقب من تعظيم شأنه ،
وإجلال محله ما لا يخفى ، وعلماء الهيئة قالوا
الصفحه ٣٩٧ : ].
وربما جاء بعض
المتعصبين والحمقى وقال : إنك أكثرت في تفسير كتاب الله تعالى من علم الهيئة
والنجوم ، ووضعته
الصفحه ٣٩٨ : الثالثة):
تقدم تفسير
قوله تعالى : (مُسَخَّراتٍ
بِأَمْرِهِ) [الأعراف : الآية ٥٤]. بما سبق ذكره مفصلا وأما
الصفحه ٤٠٥ :
وموجدا ومحدثا لكل ما سواه ، ومع كونه كذلك فهو رب محسن ومتفضل ، وهذا آخر
الكلام في شرح وتفسير هذه
الصفحه ٤١٠ : السماوات
والأرض بل يجب تفسير هذه الآية بوجوه أخر ، وهو أن يكون المراد ثم يدبر الأمر وهو
مستو على العرش
الصفحه ٤١٥ : ولا غل ولا بسط ، والتفسير بالنعمة والتمحل للتسمية من ضيق العطن ، ونقول : إنا
لو فتحنا هذا الباب