الصفحه ١٧٦ : .
«المبحث الرابع في الكلام على الأحلام» :
الأحلام في
العادة تدور على الأشياء الشاغلة للفكر بالأكثر
الصفحه ٤٧٤ : الرابع في الكلام على الأحلام».......................................... ١٧٦
«المقالة الخامسة والعشرون
الصفحه ٣ : التفسير الذي به يرد التوحيد على الإنسان ، وهو موضوع
لمعرفة الحكمة والأديان ، وشرف العلوم بشرف موضوعاتها
الصفحه ٥ :
المتعلقة بذلك شرحا يكشف معناها وحقيقتها ، فاستنهضت جواد الفكر كرّا أو
فرّا ، وغصت في ميادين تفسير
الصفحه ٨ : ء ، حتى العوالم كلها من أعلى عليين إلى
أسفل السافلين داخلة في تفسير هذه الآية ، ولنرجع إلى تتمة تفسير
الصفحه ٤٦ : ء يدل على القلة كالقلامة والقمامة ، واختلف أهل التفسير في
الإنسان فقال ابن عباس وعكرمة وقتادة ومقاتل
الصفحه ٣٩٣ : ٣]. جرى مجرى التفسير لقوله : (اسْتَوى عَلَى
الْعَرْشِ) [الأعراف : الآية ٥٤] وقال في هذه الآية التي نحن في
الصفحه ٤ : ، وتتبعت كلام كثير من العلماء ، وتصفحت
ألوفا من مسائل الفصحاء البلغاء ، وتفردت في طلبه من كتب التفسير والطب
الصفحه ٧ : تفسير شجرة النار وجهان : (أحدهما) : أن
الشجر التي تصلح لإيقاد النار هي الحطب ، فإنها لو لم تكن لم يسهل
الصفحه ١٦ :
: (خَلَقَ الْإِنْسانَ
مِنْ صَلْصالٍ كَالْفَخَّارِ) (١٤) [الرّحمن : الآية ١٤]. وفي تفسير الصلصال قولان
الصفحه ١٨ : ء
أعجب من خلقه من شكله وجنسه.
المسألة الثالثة :
في إجمال تفسير
الآية السابقة وهي قوله تعالى
الصفحه ٢٠ : تفسير كونه
بشرا ، فالمراد منه كونه جسما كثيفا يلاقى ويباشر ، وقيل : خلقا بادي البشرة بلا
صوف ولا شعر
الصفحه ٢١ :
يسيل ، وينبسط على الأرض فيكون مسنونا ، أي مصبوبا ، ثم حوّله الله تعالى إلى جوهر
آخر ، كما تقدم تفسيره
الصفحه ٤٠ : تفسير هذين اللفظين. فعلى قول وهو
المنقول عن ابن عباس في أكثر الروايات أن المستقر : الأرحام ، والمستودع
الصفحه ٦٥ : يَوْمَئِذٍ
لِلْمُكَذِّبِينَ) (١٥) [المرسلات : الآية ١٥]. وأما التفسير فهو أن قوله : (أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ