الصفحه ٢٢٧ : تقطيع الحروف كما في صدر الرواية.
الصفحه ٢٣٨ : أنه عزوجل يرزق عباده
برهم وفاجرهم رزقا بفتح الراء رواية من العرب ، ولو أرادوا المصدر لقالوا : رزقا
الصفحه ٢٨١ : ـ الخ ) فالضمائر راجعة إلى كيفية ، وقد أثبت له تعالى كيفية في
روايات ونفيت عنه في أخرى ، فالمثبتة هي
الصفحه ٢٨٢ : السماء
الدنيا؟ قال أبو عبد الله عليهالسلام
: نقول : ذلك لأن الروايات قد صحت به والأخبار ، قال السائل
الصفحه ٢٨٨ : ء وقال لأصحابه : من ألقاني في بحر هذا؟!.
وفي رواية محمد بن الحسن بن أحمد بن
الوليد رحمهالله : من
الصفحه ٣٠٩ : لنا ، ولكل منها شرح لا مجال ههنا.
٤ ـ في نسخة ( و ) و
( د ) ( عن الحسن بن زيد الهاشمي ) ورواه
الصفحه ٣١٧ : البحرين بالعين المهملة.
٢ ـ إن الله لطيف في
الخلق أي في الصنع كما هنا وفي بعض الروايات في الباب الثاني
الصفحه ٣٢٧ : أبي عبد الله عليهالسلام علم (٤) فخرج
__________________
١ ـ في بعض النسخ (
استنبطه الروايات
الصفحه ٣٤٣ : .
٢ ـ في البحار وفي
نسخة ( ج ) و ( و ) ( وكان ـ الخ ).
٣ ـ هي الحديث
الثاني في الباب الثاني ، ورواه
الصفحه ٣٤٦ : معاني
الأخبار وفي نسخة ( و ) ( سليم مولى طربال ). وقال الأردبيلي في جامع الرواة :
الظاهر اتحاد سليم
الصفحه ٣٤٩ : حدود الممكنات ، ولا يبعد الروايات من حيث الظهور عن هذا
المعنى.
الصفحه ٣٥١ : كفر ، قلت : فسر لي
، قال : أعني بالحواية من الشيء له ، أو بإمساك له ، أو من شيء سبقه.
٦ ـ وفي رواية
الصفحه ٣٥٣ : ـ
__________________
١ ـ هود : ٧.
٢ ـ في نسخة ( ج ) و
( ط ) وحاشية نسخة ( ن ) ( عن عبد الله بن كثير ) وهو تصحيف والخبر رواه
الصفحه ٣٧٣ : ، والحديث نظير ما رواه المجلسي رحمهالله في البحار في باب القضاء والقدر
والمشيئة عن محاسن البرقي عن النضر عن
الصفحه ٣٨٣ : باب القضاء والقدر :
( ولا يكونون فيه ـ
الخ ).
٢ ـ الظاهر أن هذا
تفسير من بعض الرواة أو من الصدوق