الصفحه ٤٢٥ : جهنم ، وذلك قوله عزوجل (
فمنهم شقي
وسعيد * فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق * خالدين فيها
الصفحه ٤٣٨ :
عن أبيه جعفر بن
محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين عليهمالسلام
في قول الله عزوجل
الصفحه ٤٤٠ : : كنا في مجلس الرضا عليهالسلام فتذاكروا الكبائر وقول المعتزلة فيها :
إنها لا تغفر ، فقال الرضا
الصفحه ٤٥٣ : رسول الله قالوا : أثبت رسالته ، ثم
يباهتون الرجل وهو يبطل عليهم بحجته ، ويغالطونه حتى يترك قوله
الصفحه ٤٥٨ : والمجانين يتخذ ربا من دون الله فاتخذ هؤلاء كلهم أربابا ، ما تقول يا
نصراني؟! قال الجاثليق : القول قولك ولا
الصفحه ٤٦١ : وداود خليفة الله عزوجل في الأرض ، فقال له : أثبت قول موسى
بن عمران ، قال الرضا عليهالسلام
: هل تعلم يا
الصفحه ٤٧٠ : : ( تعرف كل شيء ).
٢ ـ قوله : ( يتناهى
) صفه لمعنى ، وقوله : ( ولا وجود ) عطف على معنى ، وفي البحار
الصفحه ٤٨٧ :
قال سليمان : فإنما قولي : إن الإرادة
ليست هو ولا غيره ، قال الرضا عليهالسلام
: يا جاهل إذا قلت
الصفحه ٤٩٣ : (١)
حتى يعرف لحن القول ثم قرأ هذه الآية (
ولتعرفنهم
في لحن القول ) (٢).
٢٥ ـ أبي رحمهالله
، قال
الصفحه ٤٩٨ : )
٢
٣١٥
٤٨
باب معنى قول الله
عزوجل ( الرحمن
على العرش استوى
)
٩
٣١٩
٤٩
الصفحه ٥٣٦ : ذُرِّيَّتَهُمْ ـ إلى قوله ـ إِنَّا كُنَّا عَنْ
هَٰذَا غَافِلِينَ
٣٢٠ ـ٣٣٠
١٨٠
الصفحه ٥٤٧ :
وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ
فِي لَحْنِ الْقَوْلِ
٤٥٩
٣١
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ
حَتَّىٰ نَعْلَمَ
الصفحه ٩ : يقتضي رفع المُقرّ به
حكم ما إذا فصل بين
إقراره بقوله : لفلان علَيَّ ألف وبين الرافع من قوله : من ثمن
الصفحه ٢٦ : يقتضي رفع المُقرّ به
حكم ما إذا فصل بين
إقراره بقوله : لفلان علَيَّ ألف وبين الرافع من قوله : من ثمن
الصفحه ٣٦ : ومعرفة الله سبحانه
ببيان متين ، وقول سديد وطريق لاحب ، ومسلك جدد ، ومن سلك الجدد أمن العثار ، ومن
مال عنه