الصفحه ١٧٨ : بتوسّط الهواء من الأراييح. (غاية المرام
في علم الكلام / ١٢٥)
هو بالرّوح
المصبوب إلى العضو الشّبيه
الصفحه ٢٠٤ :
وحكمه. (غاية المرام في علم الكلام / ٢٤٤)
الإيلام بدون
العوض. (قواعد المرام في علم الكلام / ١١٩)
هو
الصفحه ٢٧٤ : الجليديّة
من أشباح صور الأجسام بتوسّط المشف. (غاية المرام في علم الكلام / ١٢٥ ،
الكلّيّات / ٩١)
هي قوّة
الصفحه ٢٨٩ : . (غاية المرام في علم الكلام
/ ٣١٠)
عبارة عن إنكار
ما علم بالضّرورة مجيء الرّسول به. (تلخيص المحصّل
الصفحه ٢٩١ : دالّة بالوضع على غرض مطلوب. (غاية المرام في علم
الكلام / ٩٢) لفظ مشترك يطلق على ما في النّفس وعلى الحروف
الصفحه ٣٢٤ : ولا نقص. (الجبّائيّ). (غاية المرام في علم الكلام / ١٢٤)
الإدراك.
(١١٤٨) المدلول ما
يدلّ عليه الدّليل
الصفحه ٣٤٩ : . (غاية المرام في علم الكلام / ٢٣)
هو عبارة عمّا
يفتقر إلى غيره في وجوده. (المصدر / ٦٠)
هو ما لو فرض
الصفحه ٣٦٩ : يحصل من
تعلّق علم النّفس به شرحا سمّي ذلك نظرا. (غاية المرام في علم الكلام / ١٦٩)
النّظر ترتيب
الصفحه ١٢ : من جهة التّعقل
بالبرهان ، أو الخبر. (غاية المرام في علم الكلام / ١٦٦)
هو رؤية الشّيء
من جميع جوانبه
الصفحه ٢١ :
ناقصا ، أي قد أتى فيه على بعض الجزئيّات دون البعض. (غاية المرام في علم الكلام
/ ٤٦)
أمّا الاستقرا
الصفحه ٤٢ : (النّبيّ) من حين البعثة إلى يوم القيامة. (غاية المرام في علم الكلام
/ ٣٦٨)
كلّ جماعة
يجمعها أمر ، أو دين
الصفحه ٥٠ : المتكلّمين عبارة عن التّصديق بالله وصفاته وما جاءت به أنبياؤه
ورسالاته. (غاية المرام في علم الكلام ٣٠٩)
هو
الصفحه ٥٧ : توقّف
على مبدأ غيرها. (غاية المرام في علم الكلام / ٢٠) الاعتقادات الجازمة إن كانت
مطابقة فإمّا أن لا
الصفحه ٧٥ :
والإيجاب ...
(غاية المرام في
علم الكلام / ٥٠)
المتقابلان إمّا
أن يؤخذا باعتبار القول والعقد
الصفحه ٧٦ : ،
التّأخّر.
(٢٩٢) التّقدّم
بالذّات هو أن يلزم من وجوده (المتقدّم) وجود ما هو متأخّر عنه. (غاية المرام في