الصفحه ٣٩٣ : . (غاية المرام في علم
الكلام / ١١٧) هو الإخبار بوصول نفع إلى الغير أو دفع مضرّة عنه في المستقبل من
جهة
الصفحه ٢٠ : . (لباب الإشارات / ١٩٩)
عبارة عن البحث
والنّظر في جزئيّات كلّيّ مّا ، عن مطلوب مّا. (غاية المرام في علم
الصفحه ١٠٥ : الدّين للرّازيّ / ٤٧ ، أنوار الملكوت في شرح الياقوت /
٧٨) إنّه الموجود لا في موضوع. (غاية المرام في علم
الصفحه ١٤٢ : عليه. (غاية المرام في علم الكلام / ٢٢٣)
هو عبارة عن
المقدور بالقدرة القديمة.
هو المقدور
القائم بغير
الصفحه ٣١٥ : ،
فإن كان الأوّل فيسمّى تقابل المتضايفين. (غاية المرام في علم الكلام / ٥٠)
الضّدّان إن عقل
كلّ واحد
الصفحه ٢٧٦ : صماخ الاذن عند وصوله
إليه بسبب مّا. (غاية المرام في علم الكلام / ١٢٥)
هي بالرّوح
المصبوب إلى عصبة
الصفحه ٨٦ : . (غاية المرام في علم الكلام / ٣١٣)
التّوبة مركّبة
من ثلاثة امور : أحدها : النّدم على الماضي من قول أو
الصفحه ١٢٧ : عبارة عن
إعادة الخلق بعد العدم ونشأتهم بعد الرّسم. (غاية المرام في علم الكلام ٢ / ٨٧)
هو أن تجتمع
الصفحه ١٥٨ : . (تقريب
المرام في علم الكلام ٢ / ٢١١ ، شرح تجريد العقائد / ٣٥٦)
(٥٦٣) الرّسالة شيء
جوهريّ في غريزة
الصفحه ٢٧٥ :
المرام في علم
الكلام ٢ / ٥٨)
(٩٥١) القوّة
الحيوانيّة هي مبدأ الإدراكات والأفاعيل
الصفحه ٣٣٤ : ، المدّعي للرّسالة. (غاية المرام في علم الكلام
/ ٣٣٣) أمر خارق للعادة مقرون بالتّحدّي مع عدم المعارضة
الصفحه ٣٨٣ : . (نهاية الإقدام في علم الكلام / ١٥)
هو الموجود
الّذي لو فرض معدوما ، لزم عنه المحال لذاته. (غاية المرام
الصفحه ١٩٦ :
عبارة عمّا لا
يجتمعان في شيء واحد من جهة واحدة. (اصطلاح المتكلّمين). (غاية المرام في
الصفحه ١٤ :
مريدا. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢٠)
عبارة عمّا
يتأتّى به التّخصيص للحادث بزمان حدوثه. (غاية المرام
الصفحه ١٥٣ : تتّفق وتفترق بالأحوال. (غاية المرام في علم الكلام / ٢٨)
الذّات ،
الماهيّة.
(٥٥٣) الذّوق
قوة الذّوق