الصفحه ٢١٤ : الحالّ عرضا. (شرح المقاصد ١ / ١٧٤)
الممكن إن استغنى في الوجود عن الموضوع فجوهر ، وإلّا فعرض. (المصدر
الصفحه ٣١٠ : لها من الاعتبارات ، فإنّ
الإنسانيّة من حيث هي هي ليست واحدة ، وإلّا لما صدقت على الكثير ، وليست كثيرة
الصفحه ٣٤٣ : ، أو فعله فحرام ، وإلّا فإن اشتمل فعله على
مصلحة ، فمندوب ، أو تركه فمكروه. (شرح المواقف / ٥٣٤)
الفعل
الصفحه ٣٥٠ : .
إنّه يحتاج في
وجوده وعدمه إلى سبب ، وإنّه لا يترجّح أحد طرفيه إلّا لمرجّح. (المصدر ١ / ١٢٣)
الموجود
الصفحه ٣٦٧ : دلالة اللّفظ ، وما يحسن أن يكون
المراد أو لا يحسن. فأمّا نحن فلا نعلم ثبوته والمراد به إلّا استدلالا
الصفحه ٢٧ : ، فقسريّ ، كميل السّهم
المرميّ إلى فوق ، وإلّا فإن كان مع قصد وشعوره فنفسانيّ ، كاعتماد الإنسان على
غيره
الصفحه ٣١ : أفعالنا الاختياريّة والاضطراريّة. ولا فارق إلّا القدرة. (نهج
المسترشدين في اصول الدّين / ٥٢)
الاختيار
الصفحه ٣٨ : ، وإلّا فغيريّ.
(شرح المقاصد ١
/ ١١٥)
الامتناع
الذّاتيّ هو الّذي يستند إلى الذات مع قطع النّظر عن
الصفحه ٧٥ : است از
تلازم در تعقّل ووجود ذهني (١). (گوهر مراد / ١٣٩)
هو أن لا يدرك
كلّ من الأمرين إلّا بالقياس
الصفحه ٨٣ : ء فإمّا أن يكون أحدهما أخصّ من الثّاني أو لا يكون. وأمّا
الثّاني فلا يمكن الاستدلال بأحدهما على الآخر إلّا
الصفحه ١١٢ : إن أخذ
غير مسبوق بغيره أو بالعدم فقديم ، وإلّا فحادث. (شوارق الإلهام ١ / ٨٨)
آن است كه وجودش
مسبوق
الصفحه ١١٥ :
خوانند ، وإلّا ناقص (١). (گوهر مراد / ٣٤)
(٤١٥) الحدس هو
سرعة انتقال الذّهن من المبادي إلى المطالب
الصفحه ١١٦ : مراد / ١٥٧)
إنّ معنى الحدوث
ليس إلّا كون الشّيء موجودا بعد العدم ، أي لم يكن ، فكان.
أو أنه ما لا
الصفحه ١٢٨ :
اليقينيّ واليقينيّ حكم در هر قضيّه اگر بديهى باشد يا ثابت باشد به مقدّمات
بديهيّه يقينى بود وإلا غير يقينى
الصفحه ١٣١ : . ولذي الاحتيال في
الرّذائل والشّرور. (دلالة الحائرين / ٧٣٨) هو الّذي لا يفعل إلّا الأفضل
والأولى