الصفحه ٣٦٢ : )
لا معنى لها
إلّا الخبر عن الله تعالى بأنّه أرسل رسولا. (نهاية الإقدام في علم الكلام / ٤٢٨)
فيض يفيض
الصفحه ٣٥ : الضّروريّ. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢٠)
إلقاء معنى في
القلب بطريق الفيض. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ٤٥
الصفحه ٢٢٣ : است كه
بدان جهت از ايشان قبول فيضان صور علميّه كند وآن را قوّه نظريّه وعقل نظرى
خوانند. (٣)
(المصدر
الصفحه ١٢٥ : .
(٣) ـ الكتاب عبارة
عن صحيفة يثبت الملكان اعمال العبد فيها. والحساب عبارة عن إيتاء تلك الصحائف
بأيدي المكلّفين
الصفحه ٣٢٦ :
را مركّب تام
خوانند ، واگر آن كيفيّت متوسّطه به حيثيّتى نشده باشد كه مستحقّ فيضان صورتى
عليحده گردد
الصفحه ٧٦ : للمتقدّم من حيث هو متقدّم شيء ليس للمتأخّر. ولا يكون للمتأخّر شيء
إلّا ليس للمتأخّر. ولا يكون للمتأخّر شي
الصفحه ٧٧ : الاعتبار فهو
بالرّتبة وإلّا فإن لم يحتج المتأخر إلى المتقدم فبالشّرف. وإن احتاج فإن كان
المتقدم مؤثرا في
الصفحه ٣١٥ : السّلب والإيجاب.
وإن كان من
القسم الثّاني فإمّا أن لا يعقل كلّ واحد منهما إلّا مع تعقّل الآخر أو ليس
الصفحه ٩٦ :
لنقيضه يسمّى
ظنّا ، وإلّا جزما. (شرح تجريد العقائد / ٢٤٩)
القطع والأخذ في
الشّي
الصفحه ١٩٦ : غاية الخلاف ، كالسّواد والبياض فحقيقيّان ، وإلّا ،
أي فإن لم يشترط ، كالحمرة والصّفرة فمشهوريّان
الصفحه ٢٩٨ : ، وإلّا فإن كان مقارنا للقصد فهو إراديّ ، وإلّا فهو طبيعيّ. (شرح تجريد
العقائد / ٣٠٦)
الكون إن كان
خارجا
الصفحه ٥ : يتوسّطهما ثالث فهو الافتراق ، وإلا ، فالاجتماع. (شرح المقاصد ١ /
٢٥٥)
هو حصول
الجوهرين في حيّزين لا يمكن
الصفحه ٢١ :
منها ... وإلّا
فناقص. (شرح تجريد العقائد / ٢٧١)
هو الّذي يستدلّ
فيه بحال الجزئيّ على
الصفحه ٩٤ : ظنّا أو جزما ، فالأوّل الخطابة.
والثّاني إن
أفاد جزما يقينيا فهو البرهان ، وإلا فإن اعتبر
الصفحه ١٢٢ : ، الحركة
البطيئة.
(٤٣٥) الحركة
الطّبيعيّة الحركة إن كانت تبعا لحركة جسم آخر فعرضية ، وإلّا فإن كان