الصفحه ١٣ : عليه. (أعلام النبوّة للماورديّ / ٥)
هي الّتي يتوصّل
بصحيح النّظر فيها إلى ما يعلم في مستقرّ العادة
الصفحه ٢٤٠ : في شرح الياقوت / ١٤)
النّظريّ فيهما (باب
التصديقات والتّصوّرات) ، ما يفتقر إلى نظر وكسب. (إرشاد
الصفحه ٧٠ : التّصديقات.
هو ما لا يفتقر
بعد تصوّر الطّرفين إلى نظر وكسب. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٩٩)
ما
الصفحه ٢٨١ : ) القوّة
النّطقيّة هي مبدأ إدراك الحقائق والشّوق إلى النّظر في العواقب والتّمييز بين
المصالح والمفاسد. (شرح
الصفحه ٤٦ : . (قالته الأشعريّة ومعتزلة بغداد).
القصد إلى
النظر. (إمام الحرمين). (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين
الصفحه ٣٦ : يكون النّظر
فيه مفضيا إلى غلبة الظّنّ. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢٠)
هي الّتي يلزم
من العلم بها
الصفحه ١٨٧ : الزّنا وكبيرة بالنسبة إلى النظر (قوم
من أصحاب الإماميّة).
الكبيرة
والصّغيرة يقالان بالإطلاق وبالإضافة
الصفحه ٣٤٦ : اللّحية عن المرأة ، أو من شأن جنسه
، كعدم الذّكورة عن المرأة. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ١٤٢
الصفحه ٢٢٣ : القوّة (العلميّة). (كشف المراد / ١٨٠)
أن يرتقى من
الضّروريّات إلى مشاهدة النّظريّات. أن تصير النّفس
الصفحه ٣٧٠ : )
__________________
(١) ـ معنى النّظر والكسب
المقول عليهما الفكر أيضا ، يكون في اصطلاح العلماء هو توجّه الذّهن إلى الصّور
الصفحه ٢٢٠ : يتبعها
العلم بالضّروريات عند سلامة الآلات. (المصدر ١ / ٤١ ، شرح المقاصد ١ / ٢٣٦ ،
شرح تجريد العقائد / ٢٥٨
الصفحه ٣٦٩ :
تصديقات يتوصّل بها إلى تصديقات اخر. والحدّ الجامع للنّظر أن يقال : النّظر هو
الانتقال من امور حاصلة في
الصفحه ١٩ : / ٤٢)
الدّليل ،
النّظر.
(٧٧) الاستدراج هو
أن يجعل الله تعالى العبد مقبول الحاجة وقتا فوقتا إلى أقصى
الصفحه ٢٥٥ : لانتقال ذهنه إلى النّتيجة الّتي
نسمّيها قبل النّظر مطلوبا ، فمجموع تلك الانتقالات هو المسمّى فكرا ونظرا
الصفحه ٣٦٨ : ،
الكلّيّات / ٣٢١) الإبصار ، الرّؤية.
(١٣٣١) النّظر (الفكر)
هو الّذي يؤدّي إلى البصيرة. (المغني في أبواب