الصفحه ١٥٦ : نصرته ، وطاعته
وقتال أعدائه ، ولا يفوتهم ثواب هذه المنزلة الجليلة الّتي لم يدركها حتّى لا
يستبدل عليهم
الصفحه ١٤٦ : الذّمّة إن كان فيهم ذمّيّ ولم يقهر أهل البدعة فيها أهل
السّنّة ، فهي دار الإسلام. وإذا كان الأمر على ضدّ
الصفحه ٢١٧ :
الأمر الّذي
يفعل الله تعالى بالعبد ، وعلم أنّه لا يقدم مع ذلك الأمر ، على المعصية بشرط
الصفحه ٣٠٩ : مؤمن. (الاقتصاد الهادي إلى طريق الرّشاد / ١٤٠) العارف بالله ورسوله
والأئمّة ـ عليهمالسلام ـ. (الحدود
الصفحه ٥٠ : ـ صلىاللهعليهوآله ـ ومعرفة الأئمّة ـ عليهمالسلام ـ بشرائطها وأركانها المعتبرة في أصول الدّين. (الحدود
والحقائق
الصفحه ٢٥٧ :
ق
(٨٩٦) القائم
بالنّفس منهم (أئمّة أهل الكلام) من قال هو الموجود المستغني عن المحلّ
الصفحه ٣٧ : الدّين بالأصالة لا بالنيابة عمّن هو في دار التّكليف. (الحدود والحقائق
للمرتضى / ١٥٣)
هي الرّئاسة على
الصفحه ١٠٥ : الدّين / ٢٨٠
، الرّسائل العشر / ٦٧ ، العقائد النّسفيّة ١ / ٥٠)
هو الّذي لا
يفتقر إلى الموضوع في الوجود
الصفحه ٣٥٥ : عشر / ١٠)
لا يمكنه أن لا
يفعل. (شوارق الإلهام ٢ / ٢٩٦) القادر المختار ، العلّة الموجبة.
(١٢٨٦
الصفحه ٣٢١ : المسترشدين في اصول الدّين / ٣٣ ،
إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين / ١٥٠)
هو الموجود عن
عدم. (التّمهيد / ٤١
الصفحه ٢٩٧ : ، كالعشرة ، فإنّه ليس بين أجزائه
حدّ بالصّفة المذكورة فمنفصل. (شوارق الإلهام ٢ / ١٣٣)
آن است كه ميان
هر دو
الصفحه ٢٦٧ : والعدل ٥ / ٨١)
هو ما لا ابتداء
لوجوده. (في التّوحيد / ٢٢٤ ، البداية في اصول الدّين / ٣ ، شرح العقائد
الصفحه ١٣١ :
من وقع أفعاله
على موافقة إرادته (من صفات الله تعالى). (التّبصير في الدّين / ١٤٦
الصفحه ٢١٣ :
بقاؤه لكن لا يكون له لبث ، كلبث الجوهر. (الكرّاميّة والمعتزلة). (المعتمد في
اصول الدّين / ٣٦) ما عرض في
الصفحه ٩٦ : ثمانية أجزاء (الأربعين في اصول الدّين / ٤)
المتحيّز إمّا
أن لا يكون قابلا للقسمة وهو الجوهر الفرد ، أو