الصفحه ٢٦٦ :
عن أشياء متغايرة لا أوّل لها. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ٦٦)
عبارة عن أشياء
متغايرة كلّ واحد منها
الصفحه ٢٦٨ : أصلا. (المصدر / ١٢٦)
عبارة عمّا ليس
قبله شيء. (قواعد العقائد للغزاليّ / ١٨٣)
لا أوّل له ولا
آخر
الصفحه ٣٠٢ : . (المعتزلة). (تلخيص
المحصّل / ١٧١)
إدراك الملائم
من حيث هو ملائم. (تلخيص المحصّل / ٤٦٥ ، قواعد العقائد
الصفحه ٣١٦ : كمال ليس للمسبوق ، كتقدّم العالم على
المتعلّم. (شرح تجريد العقائد / ٤٣)
التّقدّم
بالذّات ، السّبق
الصفحه ٣١٧ : المسترشدين / ١٣٤)
الاثنان إذا
كانا متشاركين في تمام الماهيّة فهما متماثلان. (شرح تجريد العقائد / ١٠٤
الصفحه ٣٣٤ : ، تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ٢٢٣ ، شرح تجريد العقائد / ٣٥٩)
ما خرق عادة
البشر من خصال لا تستطاع إلّا
الصفحه ٣٤٦ : / ١٧١)
الكيفيّة
النّفسانيّة إن كانت راسخة سميت ملكة. (شرح المقاصد ١ / ٢٢٢ ، شرح تجريد العقائد
/ ٢٤٩
الصفحه ٣٥٩ : وعماد.
قيل : هو
الإدراك. (شرح تجريد العقائد / ٣٩١) عبارت از آلتى است ذى كفّتين كه اعمال به آن
وزن كرده
الصفحه ٤٠ :
ضرورة الوجود والعدم. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ١٠٤)
كونها (الماهية)
لا تقتضي وجودا ولا عدما لذاتها
الصفحه ٤٧ : وفق الإرادة بوجود المقدور لوقت وجوده إذا نسب إلى القدرة يسمى
إيجابا. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ١٠٢
الصفحه ٥٠ :
وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالبعث بعد الموت وبالحساب وبالقدر ، خيره
وشرّه. (قواعد العقائد للغزاليّ
الصفحه ٥١ : (المعتزلة). (نهج المسترشدين في أصول الدّين / ٨٤)
هو التّصديق
القلبيّ. (شرح العقائد النسفيّة ١ / ١٤١
الصفحه ٦٩ : العلم
اليقينيّ الّذي يحصل بمباشرة أسبابه. (شرح العقائد النّسفيّة ٢ / ٩٥)
عبارة عن ربط
القلب على ما علم
الصفحه ٧٢ :
نظر وكسب. (شرح
تجريد العقائد / ٢٥٠)
التصوّر
الضّروري ، العلم الضروريّ ، العلم
الصفحه ٨٣ : / ٧٢)
هو الّذي حصل له
جميع ما من شأنه أن يحصل له. (شرح تجريد العقائد / ٣٣٦)
موجودى است كه
وجود