غير غائبة أزلا وأبدا. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ١٩٥)

ما لا يسبقه الجهل وهو علم الباري تعالى. (مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد / ٥)

عبارت است از ذات واجب به اعتبار ترتب أثر صفت علم بر او (١). (گوهر مراد / ١٧١)

العلم القديم ، العلم التّفصيليّ.

(٨٠٦) العلم المكتسب (النّظريّ) علم يمكن العالم به دفعه عن نفسه إذا انفرد. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٦٧)

هو كلّ ما كان من فعلنا من العلوم. (الاقتصاد الهادي إلى طريق الرّشاد / ٩٣)

هو كلّ علم كان من فعلنا. (تمهيد الاصول / ١٩١) الّذي هو اختياريّ ومكتسب : ما له فعل في حصوله. ولا يحصل إلّا بضرب تعب ومشقّة.

هو العلم الحاصل بالخبر والاستدلال. (اصول الدّين للبزدويّ / ١١)

هو الّذي لا يفتقر إلى طلب وكسب. هذا في باب التّصوّرات.

وفي باب التّصديقات هو الّذي يكون تصوّر طرفيه ، أي طرفي القضيّة كافيا في الحكم ، والمكتسب ما يقابلها. (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٤)

النّظريّ فيهما (باب التصديقات والتّصوّرات) ، ما يفتقر إلى نظر وكسب. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ٩٩)

العلم ينقسم إلى ما يحتاج حصوله بفكر ، وهو المكتسب ، وإلى ما لا يحتاج في حصوله إلى فكر ، وهو الضّروريّ. (شرح تجريد العقائد / ٢٥٢)

العلم الاكتسابيّ ، العلم الاستدلاليّ ، العلم الضّروريّ ، العلم النّظريّ.

(٨٠٧) العلم الممكن العلم ينقسم إلى واجب وهو علم واجب الوجود بذاته ، وإلى ممكن وهو ما عداه. (كشف المراد / ١٧٦)

العلم ينقسم إلى ممتنع الانفكاك عن العالم ، كعلمه بذاته ، وإلى ما يقابله ، كسائر العلوم. (شرح تجريد العقائد / ٢٥٤)

مثّل الشّارحان القديمان (العلّامة الحلّي والفاضل القوشجيّ) العلم الواجب بعلمه تعالى بذاته فإنّه نفس ذاته ، والممكن بماعداه. فهما حملا الواجب والممكن على الواجب الوجود بذاته والممكن الوجود بذاته.

قال المحقّق الشّريف : ويحتمل أن يراد بالواجب ما يمتنع انفكاكه عن العالم ، وبالممكن ما يقابله. (شوارق الإلهام ٢ / ١٦٤)

العلم الحادث ، العلم القديم.

(٨٠٨) العلم النّظريّ ما احتيج في حصوله إلى الفكر والرّويّة ، وكان طريقه النّظر والحجّة ، ومن حكمه جواز الرّجوع عنه والشّك في متعلّقه. (الإنصاف / ٢٤)

علم يقع بعقب استدلال وتفكّر في حال المنظور فيه ، أو تذكّر نظر فيه فكلّ ما احتاج من العلوم إلى تقدّم الفكر والرّويّة وتأمّل حال المعلوم ، فهو الموصوف بقولنا علم نظريّ.

هو ما بني على علم الحسّ والضّرورة ، أو على ما بني العلم بصحّته عليهما. (التّمهيد للباقلانيّ / ٣٦) ما حصل عقيب النّظر والاستدلال. (المعتمد في اصول الدّين / ٣٤)

ما يحتاج حصوله إلى كسب ونظر وفكر. (تلخيص الشّافي ١ / ١٣٧)