غير غائبة أزلا وأبدا. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ١٩٥) ما لا يسبقه الجهل وهو علم الباري تعالى. (مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد / ٥) عبارت است از ذات واجب به اعتبار ترتب أثر صفت علم بر او (١). (گوهر مراد / ١٧١) العلم القديم ، العلم التّفصيليّ. (٨٠٦) العلم المكتسب (النّظريّ) علم يمكن العالم به دفعه عن نفسه إذا انفرد. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٦٧) هو كلّ ما كان من فعلنا من العلوم. (الاقتصاد الهادي إلى طريق الرّشاد / ٩٣) هو كلّ علم كان من فعلنا. (تمهيد الاصول / ١٩١) الّذي هو اختياريّ ومكتسب : ما له فعل في حصوله. ولا يحصل إلّا بضرب تعب ومشقّة. هو العلم الحاصل بالخبر والاستدلال. (اصول الدّين للبزدويّ / ١١) هو الّذي لا يفتقر إلى طلب وكسب. هذا في باب التّصوّرات. وفي باب التّصديقات هو الّذي يكون تصوّر طرفيه ، أي طرفي القضيّة كافيا في الحكم ، والمكتسب ما يقابلها. (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٤) النّظريّ فيهما (باب التصديقات والتّصوّرات) ، ما يفتقر إلى نظر وكسب. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ٩٩) العلم ينقسم إلى ما يحتاج حصوله بفكر ، وهو المكتسب ، وإلى ما لا يحتاج في حصوله إلى فكر ، وهو الضّروريّ. (شرح تجريد العقائد / ٢٥٢) |
|
العلم الاكتسابيّ ، العلم الاستدلاليّ ، العلم الضّروريّ ، العلم النّظريّ. (٨٠٧) العلم الممكن العلم ينقسم إلى واجب وهو علم واجب الوجود بذاته ، وإلى ممكن وهو ما عداه. (كشف المراد / ١٧٦) العلم ينقسم إلى ممتنع الانفكاك عن العالم ، كعلمه بذاته ، وإلى ما يقابله ، كسائر العلوم. (شرح تجريد العقائد / ٢٥٤) مثّل الشّارحان القديمان (العلّامة الحلّي والفاضل القوشجيّ) العلم الواجب بعلمه تعالى بذاته فإنّه نفس ذاته ، والممكن بماعداه. فهما حملا الواجب والممكن على الواجب الوجود بذاته والممكن الوجود بذاته. قال المحقّق الشّريف : ويحتمل أن يراد بالواجب ما يمتنع انفكاكه عن العالم ، وبالممكن ما يقابله. (شوارق الإلهام ٢ / ١٦٤) العلم الحادث ، العلم القديم. (٨٠٨) العلم النّظريّ ما احتيج في حصوله إلى الفكر والرّويّة ، وكان طريقه النّظر والحجّة ، ومن حكمه جواز الرّجوع عنه والشّك في متعلّقه. (الإنصاف / ٢٤) علم يقع بعقب استدلال وتفكّر في حال المنظور فيه ، أو تذكّر نظر فيه فكلّ ما احتاج من العلوم إلى تقدّم الفكر والرّويّة وتأمّل حال المعلوم ، فهو الموصوف بقولنا علم نظريّ. هو ما بني على علم الحسّ والضّرورة ، أو على ما بني العلم بصحّته عليهما. (التّمهيد للباقلانيّ / ٣٦) ما حصل عقيب النّظر والاستدلال. (المعتمد في اصول الدّين / ٣٤) ما يحتاج حصوله إلى كسب ونظر وفكر. (تلخيص الشّافي ١ / ١٣٧) |
__________________
(١) ـ عبارة عن ذات الواجب تعالى باعتبار ترتّب العلم عليه.