بأدنى سبب من توجّه العقل اليه والإحساس به. (النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / ٤)

العلم ينقسم إلى ما يحتاج حصوله بفكر. وهو المكتسب ، وإلى ما لا يحتاج في حصوله إلى فكر وهو الضّروريّ. (شرح تجريد العقائد / ٢٥٢)

اگر حصول علم موقوف به حصول صورت علمى ديگر نباشد آن علم را ضروريّ گويند. (١) (گوهر مراد / ٢٩)

نخست چيزى كه از صور علميّة در ذات نفس مرتسم شود علوم ضروريّة خوانند. (٢) (المصدر / ١١٠)

البديهيّات ، العلم الاضطرار ، العلم البديهيّ ، العلم المكتسب.

(٨٠١) العلم الطّبيعيّ

العلم الإلهيّ والطّبيعيّ والرّياضيّ.

(٨٠٢) العلم الفعليّ هو المحصّل للأشياء الخارجيّة ، كعلم الواجب الوجود تعالى بمخلوقاته. (كشف المراد / ١٧٥)

هو أن يكون سببا للوجود الخارجيّ كما نتصوّر أمرا ، مثل السّرير مثلا ثمّ نوجده.

كلّي يتفرّع عليه الكثرة وهي أفراده الخارجيّة. (شرح المواقف / ٢٨٣)

هو ما تحصل الأعيان الخارجيّة عنه ، كعلم الواجب تعالى. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٥٤)

العلم إمّا أن يكون سببا لوجود المعلوم في

الخارج ، كما إذا تصوّرت شيئا ففعلته ، يسمّى فعليّا .... (شرح تجريد العقائد / ٢٥٢)

هو أن يسبق صورة المعلوم إلى العالم ، فتصير سببا لوجوده في الخارج. (شوارق الإلهام ٢ / ١٦٢)

العلم ، العلم الانفعاليّ.

(٨٠٣) العلم القديم هو الّذي ليس بحادث ولا عرض ، ولا ضروريّ ولا استدلاليّ ولا كسبيّ ، وليس بذي جنس ، ويستحيل عليه العدم ، ويستحيل أن يكون متعلّقا بفاعل ، ويستحيل أن يكون له ما ينفيه ، كالجهل والشّكّ والظّنّ وغير ذلك من أضداد العلوم. (المعتمد في أصول الدّين / ٣٢)

هو علم الله تعالى ولا يتّصف بكونه ضروريّا ولا بكونه نظريّا كسبيّا. (الشّامل في اصول الدّين ٢ / ٨٢)

العلم ، إمّا قديم لا يسبقه العدم وهو علم الله تعالى ، وإمّا حادث يسبقه العدم فهو علم المخلوق. (شرح المقاصد ١ / ٢٣١)

العلم الحادث ، علم الله تعالى ، العلم الممكن ، العلم الواجب.

(٨٠٤) علم الكلام هو العلم الّذي يبحث فيه عن ذات الله تعالى وصفاته ، والمبدأ والمعاد على قانون الشّرع. (شرح العبارات المصطلحة / ٢٣٧)

هو بيان المسائل الّتي هي اصول الدّين الّتي تعلّمها فرض عين. (اصول الدّين للبزدويّ / ٣)

صناعة علميّة بها ينظر صاحبها في تحقيق العلم بالصّنع والصّانع ، وما يجوز عليها وما لا يجوز. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢٨)

إنّه العلم بالقواعد الشّرعيّة الاعتقاديّة المكتسبة عن الأدّلة اليقينيّة. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ٦) سمّوا ما يفيد معرفة العقائد عن أدلّتها ، بالكلام.