الصفحه ١٧ : الموجودات عنه على وجه الخير والصّلاح لأجل علمه
بالنّظام الأوفق. فإذا نسبت إليه الموجودات من حيث إنّها صادرة
الصفحه ٦٩ : (أبو الحسن). (نهاية الإقدام في علم الكلام / ٤٧٢)
هو أن تحكم عليه
(الإدراك) بالنّفي أو الإثبات. (اصول
الصفحه ٧١ :
في علم الكلام ٢
/ ٢٨٩)
إذا أدركنا
حقيقة فإمّا أن نعتبرها من حيث هي هي ، من غير حكم
الصفحه ١٣٠ :
(المصدر / ٤٨٥)
عبارة عن معرفة
أفضل الأشياء بأفضل العلوم. (علم اليقين في اصول الدين
الصفحه ١٤٧ : النّظر فيها إلى العلم المكتسب. (الشّامل في
اصول الدّين ٢ / ٦٠)
كون الشّيء بحيث
يفيد الغير علما إذا لم
الصفحه ٢٧١ : )
عبارة عن ثبوت
صور جميع الأشياء في العلم الأعلى على الوجه الكلّيّ وهو الّذي تسمّيه الحكماء
العقل الأوّل
الصفحه ١٢٩ : ) الحكمة هي
العمل بالعلم فإذا اجتمع العلم والعمل سمّي ذلك حكمة. (أعلام النّبوّة للرّازيّ
/ ١١٣) هي وضع كلّ
الصفحه ٣٦٨ : النفسانيّ والتّصوير الخياليّ. (نهاية الإقدام في علم الكلام
/ ٣١٨)
دانستن كليّات
ومجرّدات را نطق نامند
الصفحه ٢٢٠ :
لا يتعلّق وهو
العقل. (قواعد المرام في علم الكلام / ٤٣)
الجوهر المجرّد
عن الوضع حلولا
الصفحه ٢٣٧ :
الخمسة / ٤٨ و ٥٨)
إنّه العلم
الّذي لا يمكن العالم به نفيه عن النّفس بوجه من الوجوه
الصفحه ٣٣٧ :
الطّوسيّ / ١٩٠)
هو العلم عينا. (الرّسائل
العشر / ٧٤)
يطلق في المشهور
على معان
الصفحه ١٤ : . وإذا مالت نفسه إلى فعل
الغير سمّي ذلك الميلان إرادة. (الجاحظ). (نهاية الإقدام في علم الكلام / ٢٣٩)
هي
الصفحه ٧٢ :
نظر وكسب. (شرح
تجريد العقائد / ٢٥٠)
التصوّر
الضّروري ، العلم الضروريّ ، العلم
الصفحه ٢٥٥ : علم الكلام / ١٥٨)
هو التّأمل في
الشّيء المفكّر فيه. (الاقتصاد الهادي إلى طريق الرّشاد / ٩٤)
هو
الصفحه ٢٨٩ :
ولحقت بفاعله
أحكام شرعيّة ، نحو منع التّوارث والتّناكح وما أشبه ذلك. (الذّخيرة في علم