الصفحه ٢٣٥ :
(٧٩٤) العلم
التّصوّريّ والتّصديقيّ المقصود من العلوم التّصوّريّة هو مجرّد ملاحظة ما هي
الصفحه ٢٣٨ : / ٤)
العلم ينقسم إلى
ما يحتاج حصوله بفكر. وهو المكتسب ، وإلى ما لا يحتاج في حصوله إلى فكر وهو
الضّروريّ. (شرح
الصفحه ٢٣٢ : )
دانستن كلّيّات
ومجرّدات را علم خوانند.
دانستن مركّبات
را علم گويند. (١) (گوهر مراد / ٢٧) چون صورت شي
الصفحه ٢٣٤ :
(شوارق الإلهام
٢ / ١٦٣)
العلم الفعليّ.
(٧٨٩) العلم
البديهيّ كلّ ما يقتضيه العقل من
الصفحه ٢٣٦ :
(مفتاح الباب /
١١٠)
إنّ علم الشّيء
بنفسه حضوريّ ، فلا يستدعي صورة. والمستدعي لها (أي
الصفحه ٤١٨ : الناقصة : ٢٢٩
العلم : ٢٢٩
العلم الاجمالي : ٢٣٢
العلم الاستدلالي : ٢٣٢
العلم الاضطراري : ٢٣٢
الصفحه ٢٤٠ : وهو علم الباري تعالى. (مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد / ٥)
عبارت است از
ذات واجب به اعتبار
الصفحه ٢٤١ : )
اگر حصول وى (يعنى
تصديق وتصوّر) در ذهن موقوف باشد به حصول صورت علمى ديگر سابق ، كه در وقت تصوّر
، علم
الصفحه ٢٣٣ :
ببداهة العقول. (أعلام
النّبوّة للماورديّ / ٥)
ما يعلم ابتداءا
بأوائل العقول. وهو علم
الصفحه ٢٣٩ : ء). (المصدر
١ / ١٦)
هذا العلم (الملكة
الّتي لها اختصاص بإفادة العقائد الدّينيّة عن أدلّتها اليقينيّة) الّذي
الصفحه ٣٦٩ :
من العلمين
الأصلين. (الاقتصاد في الاعتقاد / ١٨٠) الفكر الّذي هو إحضار العلمين
الصفحه ١٦ : (٢). (البراهين في علم الكلام ١ / ١٣١)
معنى إرادته
عندنا (أي الأشاعرة) صفة قديمة زائدة على الذّات قائمة به على
الصفحه ٧ : نهج المسترشدين / ٢٩٠)
هو الوقت الّذي
علم الله تعالى بطلان الحياة فيه. (اللوامع الإلهيّة في المباحث
الصفحه ١١٠ : )
العلم هو حصول
صورة الشيء للعالم وظهوره لديه مجرّدا عمّا يلابسه. والجهل ما يقابله. (اصول
المعارف / ١٨
الصفحه ١٣ :
(گوهر مراد / ٢٧)
اين قسم از علم
نفس (علم به جزئيّات كه محتاج به آلتى باشد) را إدراك