الصفحه ١٣٥ : الّذي لا
يمتنع أن يعلم ويقدر. (أبو الحسين البصريّ). (الأربعين في اصول الدين / ١٥٤ ،
البراهين في علم
الصفحه ٢٨٦ : بالإضافة إلى الإنسان ، سمّيت كتابة. (علم
اليقين في اصول الدّين ١ / ٥٢١)
الكلام.
(٩٩٦) الكثافة اكتتان
الصفحه ١٣٤ : ولا غذاء ولا تنفّس. (اصول الدّين
للبغدادي / ١٠٥) عبارة عن صحة اتّصافه بالقدرة والعلم. (الحكماء وأبو
الصفحه ٣٣ : )
المتفرّد
بالوجود هو الله سبحانه. (علم اليقين في اصول الدّين ١ / ٤٢)
اسم لوجود الحقّ
الجامع لصفات الإلهيّة
الصفحه ١٨٥ :
في علم الكلام / ٥٣٢ ، تمهيد الاصول للطّوسيّ / ٢٨٨)
هو جسر ممدود
على متن جهنّم ، وأنّ المكلّفين في
الصفحه ٣٧٨ : الوجود جدير بأن يسمّى نورا. (علم اليقين في
اصول الدّين ١ / ١٤٧)
النّور.
(١٣٦٥) النّوع اللّفظ
الأعمّ
الصفحه ١٧٢ : والعلم فشائع مذكور غير منكور. (الإرشاد / ١٣٣)
اتّصال الصّوت
بالاذن. (اصول الدّين للبزدويّ / ٣٢) ما يدرك
الصفحه ١٧٧ : . (علم اليقين في اصول الدّين ٢ / ٩٨٣)
(٦٢١) الشّقاوة إدراك
ما فيه آفة وشرّ. (كشف الفوائد
الصفحه ١٣١ : . (الأربعين في اصول الدّين / ٢٢٣) آن باشد كه كار بر وفق مصلحت كند (١). (البراهين في علم الكلام ١ / ٢١٠)
(هو
الصفحه ٢٦٥ : / ١٧٠)
هي الاكتساب. (المعتمد
في اصول الدّين / ٢٨٠)
هي عبارة عن
سلامة الأعضاء وعن المزاج المعتدل
الصفحه ٢٣٢ : فيه إلى نوع تفكّر. (البداية في اصول الدّين
/ ١٧)
العلم الحاصل
بالاستدلال ، أي : بالنّظر في الدّليل
الصفحه ٢٤٥ : الّذي لا
يحتاج إلى شيء. (علم اليقين في أصول الدّين / ١٠١)
(٨٣٥) الغيران كلّ
ذاتين ليس إحداهما الاخرى
الصفحه ٣٣٦ : )
هي معنى يكون
العارف به عارفا بالله ، وهي نفس العلم به. (المعتمد في اصول الدّين / ٢٨)
هي العلم بعينه
الصفحه ١٨٧ : .
(٦٤٦) الصّراط
المعوجّ هي طريق أهل الضّلال. (علم اليقين في اصول الدّين ٢ / ٩٦٧)
الصّراط
المستقيم
الصفحه ٢٧١ : )
هو الوضع الكلّي
للأسباب الكليّة الدّائمة. (علم اليقين في اصول الدّين ١ / ١٨٤)
الإبداع ،
الإلزام