الصفحه ٢٧١ : )
هو الوضع الكلّي
للأسباب الكليّة الدّائمة. (علم اليقين في اصول الدّين ١ / ١٨٤)
الإبداع ،
الإلزام
الصفحه ١٣٢ : للمرتضى / ١٥٩)
هو الشّكر
بعينه. (الذّخيرة في علم الكلام / ٢٧٨ ، تمهيد الاصول للطّوسي / ٢٥٠)
هو الوصف
الصفحه ٣١٦ : والإماميّة). (المصدر /
١٧)
كونه موجدا
للكلام. (مفتاح الباب / ١٢٢ ، علم اليقين في اصول الدّين ١ / ٧١)
هو
الصفحه ٢٢٤ : التّصوّرات
والتّصديقات ، ويعتقد الحقّ والباطل فيما يعقل ويدرك ، ويسمّى بالعقل النّظريّ
... (علم اليقين في
الصفحه ١٦٢ : للصّبيّ الرّضيع. (علم اليقين
في اصول الدّين ١ / ٢٧٥)
الرّوح.
(٥٧٤) الرّوح
الخياليّ هو الّذي يستثبت ما
الصفحه ١٧٧ : . (علم اليقين في اصول الدّين ٢ / ٩٨٣)
(٦٢١) الشّقاوة إدراك
ما فيه آفة وشرّ. (كشف الفوائد
الصفحه ٣٦٩ :
من العلمين
الأصلين. (الاقتصاد في الاعتقاد / ١٨٠) الفكر الّذي هو إحضار العلمين
الصفحه ٢٥٩ : ء فعل ،
وإن لم يشأ لم يفعل : سواء شاء ففعل دائما ، أو لم يشأ فلم يفعل. (علم اليقين في
اصول الدّين ١ / ٦٩
الصفحه ١٤٧ : النّظر فيها إلى العلم المكتسب. (الشّامل في
اصول الدّين ٢ / ٦٠)
كون الشّيء بحيث
يفيد الغير علما إذا لم
الصفحه ٣٩٥ : (٢). (گوهر مراد / ٣٢٦)
من حدّثه الملك.
أو الهم إلهاما بالعمل. (علم اليقين في اصول الدّين ١ / ٣٦٦)
الإمام
الصفحه ١٧٢ :
الإنسان من نفسه ، عند العلم بالمشاهدات وأنّه لا يضطرب عليه ولا يشكّ فيه. (الاقتصاد
الهادي إلى طريق الرّشاد
الصفحه ٢٦٥ : / ١٧٠)
هي الاكتساب. (المعتمد
في اصول الدّين / ٢٨٠)
هي عبارة عن
سلامة الأعضاء وعن المزاج المعتدل
الصفحه ٢٤٥ : الّذي لا
يحتاج إلى شيء. (علم اليقين في أصول الدّين / ١٠١)
(٨٣٥) الغيران كلّ
ذاتين ليس إحداهما الاخرى
الصفحه ١٣٧ : الباريء المصوّر بالاعتبارات الثّلاثة. (علم اليقين في اصول
الدّين ١ / ١١٤)
الخلق ،
التّقدير.
(٤٩٠
الصفحه ٥٣ : . (علم
اليقين في اصول الدّين ١ / ٦)
تصديق النّبيّ ـ
صلىاللهعليهوآله ـ فيما علم مجيئه به بالضرورة (في