الصفحه ٣٣٣ : من باقي الصّفات. (كشف
المراد / ٢٢٩)
الّذي ذهب إليه
أصحابنا واكثر المعتزلة هو أنّ الله تعالى قادر
الصفحه ٣٧٦ : كان الثّاني فإمّا أن يكون لها موضوع متحقّق في الخارج من شأنه الاتّصاف
بالوجوديّ أو لا ، فإن كان الأوّل
الصفحه ٩ : أن كان معدوما. (الأربعين في اصول الدّين / ٤٣)
فعل محدث را
إحداث گويند (١). (گوهر مراد / ١٥٥
الصفحه ١٠٦ : المسترشدين / ٢٧)
هو الممكن الّذي
غنيّ عن الموضوع. (كشف المراد / ١٥٢)
الموجود الممكن
إمّا أن يكون متحيّزا
الصفحه ٢٩٣ : من الحروف المسموعة) عليه. (كشف المراد / ١٧٠)
الخبر ، الكلام.
(١٠١١) الكلام
النّفسيّ واللّفظيّ
الصفحه ٣٨٩ : ) الوجود
المطلق إنّ الوجود عبارة عن الكون في الأعيان ، ثمّ إنّ هذا الكون في الأعيان قد
يؤخذ عارضا لماهيّة
الصفحه ٢١٣ : )
الممكن إمّا أن
يكون في الموضوع وهو العرض ... (تلخيص المحصّل / ١٢٩ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج
المسترشدين
الصفحه ٣٤٦ : .
(١٢٤٧) الملكة
الحقيقيّة الملكة هنا كلّ موجود في موضوع أعمّ من أن يكون الموضوع من شأن شخصه
أن يكون له ذلك
الصفحه ١٠٧ : )
ماهيّتى است كه
هرگاه موجود شود در موضوع نباشد (٢). (المصدر / ١٦٩)
الموجود إن
تحيّز بذاته فهو جوهر
الصفحه ١٠٥ : الدّين / ٢٨٠
، الرّسائل العشر / ٦٧ ، العقائد النّسفيّة ١ / ٥٠)
هو الّذي لا
يفتقر إلى الموضوع في الوجود
الصفحه ٣٥٧ : والمتضادّة فمختلفة. (تلخيص المحصّل / ٤٤٠ ، كشف الفوائد / ٢٧ و ٢٨
و ٢٩)
(١٢٩٧) الموضوع هو
المحلّ الّذي يكون
الصفحه ٢٧٢ : .
(٩٣٦) القضيّة
الحقيقيّة هي الّتي يؤخذ موضوعها من حيث هو هو لا باعتبار الوجود الخارجيّ ، بل
باعتبار ما
الصفحه ٢١٢ : إمكان اتّصاف
ذلك الموضوع بذلك الشّيء ، كالعمى.
إنّه عدم شيء عن
موضوع من شأنه أن يكون له. (كشف المراد
الصفحه ٢١٤ : الحالّ عرضا. (شرح المقاصد ١ / ١٧٤)
الممكن إن استغنى في الوجود عن الموضوع فجوهر ، وإلّا فعرض. (المصدر
الصفحه ٣٨ :
الكلاميّة / ١٧)
إنّ كيفيّة نسبة
المحمول إلى الموضوع إن كانت هي استحالة الانفكاك فالمادّة هي الوجوب ، وإن