الصفحه ٣٧٦ :
عن العيال) ؛ وهو رواية عن ابن عباس. وقال الحسن : (هو أن لا يفنى مالك في النّفقة
، ثمّ تقعد تسأل
الصفحه ٢٨٦ :
كما يجوز لأهل العدل».
قال ابن عباس
والحسن ومسروق : (تفسير قوله : (غَيْرَ باغٍ) أي غير باغ في الميتة
الصفحه ٢٧٣ : مالك رضي الله عنه قال : (كنّا نكره
الطّواف بين الصّفا والمروة لأنّهما كانا من مشاعر قريش في الجاهليّة
الصفحه ١١ : ؛ عن يزيد الفارسي عن ابن
عباس قال : قلت لعثمان ... الحديث. وأبو داود في السنن : كتاب الصلاة : باب من
الصفحه ٢٩٦ : ، وإن لم
يوص فلا شيء عليه ، وهذا قول عليّ وابن عمر وعائشة وعكرمة ومجاهد والسديّ.
قال عروة بن
الزبير
الصفحه ٢٨٣ : الإسلام ورغّبهم فيه وحذّرهم عذاب
الله ، فقال له رافع بن خارجة ومالك بن عوف : بل نتّبع ما وجدنا عليه آباءنا
الصفحه ٢١٢ : منظور في لسان العرب : (جبر) إلى كعب بن مالك. وفي الجامع
لأحكام القرآن : ج ١ ص ٣٧ ؛ قال القرطبي : «وهي
الصفحه ٣٠٨ : ومسلم والنسائي : متروك
الحديث. وقال الدارقطني : منكر الحديث. وقال ابن حبان في الثقات : كان يضع الحديث
الصفحه ٥٠٤ : ء. وأجاز شريح وابن سيرين شهادة العبيد ، وأجاز بعضهم شهادتهم في الشيء
التافه.
قوله تعالى : (فَإِنْ لَمْ
الصفحه ٣٤٦ : الدّنيا لا يريد بذلك ثواب الله تعالى ، فلا نصيب له في ثواب
الآخرة. وقال أنس بن مالك : (كانوا يطوفون بالبيت
الصفحه ٢٤٠ : ).
(٤) في الدر المنثور : ج ١ ص ٢٩١ ؛ قال السيوطي : «أخرجه عبد بن حميد وابن
أبي حاتم ، عن ابن عباس».
الصفحه ٣٣٨ : ابن عمر وعائشة : (يصوم أيّام منى) وهو قول مالك.
وقال عليّ كرّم الله وجهه : (يصوم أيّام التّشريق) وهو
الصفحه ٢٣٣ : : (وَقالُوا اتَّخَذَ اللهُ وَلَداً
سُبْحانَهُ ؛) نزلت في يهود المدينة حيث قالوا : عزيز ابن الله ، وفي
نصارى
الصفحه ٢٤١ : ](١).
قال أنس بن
مالك : (رأيت في المقام أثر أصابعه وعقبه وأخمص قدميه ، غير أنّه أذهبه مسح النّاس
بأيديهم
الصفحه ٤٣٥ : القانت الصّائم](٧) أي المصلّي الصائم. وقال ابن عباس : (وقوموا لله داعين).
والقنوت : هو الدعاء في الصلاة