الصفحه ٦٤ : الأَعلام ، كانَ آخِرهم العلّامة الخطيب الكبير الشيخ عبد اللطيف
البغداديّ رحمه الله تعالى والتفتَ فيها إلى
الصفحه ٩٩ : . والواقِفُ على كتاب (المُدْهِش) للعلّامةِ أبي الفَرَجِ ابْنِ
الجَوْزیّ (ت : ٥۹۷) في غَيْرِ ما طَبْعَةٍ لا
الصفحه ٧٠ : ناوله كتاباً شغل به.
قال ابن عباس : فقمت إليه وقلت : يا
أمير المؤمنين لو بلغت مقات من حيث قطعت؟
فقال
الصفحه ٢٥ : امتازَتْ بِها عَنْ سائِرِ الأُمَمِ وَقَدْ
أوْلَتْها مِنَ الاهتِمامِ والعِنايةِ ما لا مَزِيدَ عَلَيْهِ
الصفحه ١٠٧ : رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
فيه أنه قال : (أنا مدينة العلم وعلي بابها) (٢)
، وقول علي عليهالسلام
الصفحه ٣٩ : الشَّعْبِ ، إلى مَثْواهُ الأخير.
وَصَلّى عليه سماحةُ الآية الحجّة
السَيَّد مُحَمَّد مهدي الموسوي الكاظميّ
الصفحه ٢٩ :
مؤلَّفاتُهُ :
قد مَنحَ الله تعالى التوفيقَ لسيّدنا
المُترْجَم في كُلِّ ما هُوَ بِسَبِيلِهِ مِنْ
الصفحه ٧٥ : تعالى يقول
:
__________________
(١) عبد العزيز بن
يحيى بن أحمد الجلودي يكنى أبا أحمد من أهل البصرة
الصفحه ١١٢ : الموصوف ، وشهادة كل موصوف أنه غير الصفة ، فمن وصَفَ الله سبحانه وتعالى
فقد قرنه ، ومن قرنه فقد ثنَّاه
الصفحه ٥٨ : عليهالسلام وتعمده الكذب عليه
بأي دافع من الدوافع فشيء لا يسع أهل العلم والعرفاء بحال الرضي أن يقبلوه ، لأن
الصفحه ٨٧ :
ونعت معاوية بالفاجر
ابن الفاجر.
وخلاصة القول أن نظرات ضعيفة كهذه لا
تستوقف الباحث عن الحقائق
الصفحه ١٠١ : المؤرخين إلى القول بأن المجموع في نهج
البلاغة من الدفة إلى الدفة معلوم الثبوت قطعي الصدور من أمير المؤمنين
الصفحه ٢٠ : الشّعْرِ وَروائع الأمْثالِ ما لا يَنقضي مِنهُ العَجَبُ مع حُضُورِ
البَدِيهَةِ وَمُراعاِ مُطابَقَةِ الكَلامِ
الصفحه ٨٨ : منهم يُقَدَّرُ بلسانه لا
بطيلسانه ، وترفع منزلته في دواوين الدولة على قدر مقدرته الإنشائية ، وينال
الصفحه ٥ : البلاغة ، فيض من آيات
التوحيد والحكمة الإلهية تتسع به دراسة كل مشتغل بالعقائد وأصول التأليه وحكمة
التوحيد