الصفحه ٦٦ : فِيَّ مَعَ الأَوَّلِ مِنْهُمْ ، حَتَّى
صِرْتُ أُقْرَنُ
__________________
(١) كما وردت في شرح
ابن
الصفحه ٢٩ : :
١. أبْجَدُ التّوارِيْخِ.
٢. أصْفي المَشارِبِ في حُكْمِ حَلْقِ
اللَّحيَةِ وَتَطْويلِ الشَّارِبِ
الصفحه ٦٩ : وهو يعلم أن محلي منها محل القطب ينحدر عني السيل ولا تترقى
إلى الطير ، فصبرت وفي الحلق شجي وفي العين
الصفحه ٧١ : ربه ، فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى فصبرت وفي العين قذى
وفي الحلق شجى أری تراثي نهباً ، إلى أن حضره
الصفحه ٧٣ : يلقى ربه فرأيت أن الصبر على هاتي أحجي فصبرت وفي القلب قذى وفي
الحلق شجى ، أری تراثي نهباً حتى إذا مضى
الصفحه ٧٥ : الصبر على هاتين أحجى فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجى أری
تراثي نهباً حتى إذا مضى لسبيله عقدها لأخي عدي
الصفحه ٥٥ : نسخة خط المؤلف ولقد انتهى الجزء الثالث
بالخطبة الـ(۱۱۸) مع شرحها وأولها : (وقد جمع الناس من حوله
وحضهم
الصفحه ٥٤ : وأسانيده) السيد عبد الزهراء الخطيب
ت : ١٤١٤ هـ نقلا عن السيد الأمين أن شرح الفاضل علي بن الناصر هو أول من
الصفحه ٥٦ :
۳۷. شرح
المولى محمد صالح بن محمد باقر الروغني (وهو غير البرغانی وكان المائة
الحادية عشر).
۳۸
الصفحه ٥٣ : المتواتر ذكره في
إجازات مشايخ الحديث ستة وعشرين شرحاً :
١. شرح أبي
الحسن البيهقي وهو أول من شرحه
الصفحه ٧٨ : ابن أبي الحديد (٤)
في آخر شرحه للشقشقية ص ٦۹ ج ۱ قال : (حدثني شيخي
أبو الخير مُصَدّقُ بْن شَبِيْبٍ
الصفحه ٥٨ : ، كما أن أخاه المرتضى كان يلقب بذلك ثم
بقى هذا اللقب على هذا ولقب الأول بالرضي يوم رضوا به نقيباً على
الصفحه ١٠١ : عليه
السلام من فمه أو من قلمه. يظهر هذا من مقاله الآتي في شرحه على نهج البلاغة ج ۱۰
ص ٥٤٦ بعد إيراده
الصفحه ٥٧ : . حواشي نهج
البلاغة للشيخ أحمد بن الحسن الناوندي من أعلام القرن السابع.
٥٤. التحفة العلية في
شرح البلاغة
الصفحه ٤٨ :
البيان بكلية الفرير
الكبرى بمصر في مقدمة الشرح على نهج البلاغة فجمع بإيجاز أطراف حول عبقرية