الصفحه ١٥٨ : والرافضة.
ونقول :
إن هذا التأدب ـ لو
صح ـ فهو دليل على قبح صدور ذلك منه تعالى. وإذا لم يجز نسبة القبح
الصفحه ١٦٤ : من معرفة دقيقة وعميقة ، ثم بما لهم من قيمة روحية ومعنوية ، وبموقعهم المتميز
في التكوين الإيماني
الصفحه ١٧٨ : وسعادة تبقى
محدودة بحدود ، ومقيدة بقيود لا تتجاوز قيمة المال نفسه. فإذا مرضت فقد تستفيد من
مالك لدخول
الصفحه ١٨٠ : ).
وسأل الحسين عليهالسلام القاسم ابن الحسن عليهالسلام : يا بني ، كيف الموت عندك؟
قال : يا عم ،
أحلى من
الصفحه ١٩٥ :
فهناك إذن صفتان
في مقابل المنعم عليهم ، قد توجدان في واحد من الناس أو أكثر. وقد توجد إحداهما في
الصفحه ١٩٦ : ، وقصروا في طلبه ، فضلوا. وهم الذين وصفهم الله بأنهم (قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ ، وَأَضَلُّوا
كَثِيراً
الصفحه ٢٠٠ : للقرشي.
(١٦٨) راجع مصادر هذا
الحديث في الصحيح من سيرة النبي الأعظم ج ٤ ص ٤٦ / ٤٧.
(١٦٩) راجع مصادر
الصفحه ٢٦ :
لا نجد فيها أي
تميز لها عما سواها من مؤلفات أقرانه ، ومن هم على شاكلته ، إن لم نقل : إن
الآخرين
الصفحه ٣٣ : آخره
إنما هو من حيث إنقطاعه عن البقاء والدوام ، فهو أبتر لانقطاع آخره.
ولعلنا نستطيع أن
نفهم مبرر هذا
الصفحه ٣٦ : قوله : لا يبدأ فيه ، إنما
يعني أن البسملة جزء من الأمر الذي نعمله ، وإلا لكان اللازم أن يقال : كل أمر
الصفحه ٤١ : يعتقدون : أنها تقربهم
إلى الله تعالى زلفى ، وأن لها نوعا من التأثير في حياتهم : في الشفاء ، والرزق ،
وحل
الصفحه ٥٨ : ).
أي أننا حين نجعل
اسم الله ملابسا وليس ـ فقط ـ مصاحبا لكل شيء ، فإننا ندخل ونصل إليه من باب
الرحمانية
الصفحه ٧٠ : تعالى قد صدرت عنه أفعال اختيارية استحق
لأجلها الثناء والحمد ، هي كل ما في هذا الكون من نعم نستفيد منها
الصفحه ٧٢ :
قد أثبت صفة
إضافية بالدليل أيضا. من حيث أن حمدك يستبطن تأثير تلك الصفة وتجسد أثرها على صفحة
الصفحه ٧٤ :
التنزيه أشد من
التنزيه بمجرد نفي النقص ، لأن إثبات تلك الصفات معناه إثبات شيء زائد على الكمال