الصفحه ١٦٠ :
الإرشادية. أي أن الأولى تصلك بالصراط المستقيم ، فتلمسه بيدك. والثانية ترشدك إلى
الصراط ، وتدلك عليه ولو من
الصفحه ١٦٢ : عليهمالسلام ، لأن المقصود بعلي هو علي المعصوم والهادي إلى الحق ،
وليس المقصود هو الرجل المكون من لحم ودم
الصفحه ١٦٦ : يحتاج إلى انحراف آخر ، وهكذا.
فإن كان الصراط
يستبطن معنى الاستقامة حقا ، فإن المقصود هنا من كلمة
الصفحه ١٧٧ :
ومع هذا ، فكيف
نفسر قوله تعالى :
(فَأُولئِكَ مَعَ
الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ
الصفحه ١٨١ : ، لا يعتبر نقمة ، لأن ذلك لم يجعلهم يخسرون نعمة
القرب من الله ، والحصول على مقامات الزلفى منه ، بل قد
الصفحه ١٨٧ : إبراهيم كمثال ناقض لذلك التصور
الخاطئ.
إننا لا نمنع من
أن يستفيد اللاحقون من تجربة السابقين. ولا أن يسهم
الصفحه ١٩٩ : مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ ،
وَالشُّهَداءِ ، وَالصَّالِحِينَ) (١٦٥).
باعتبار أن أبا
بكر هو
الصفحه ٧ : الثانية البيروتية من «تفسير سورة الفاتحة» بعد طبعته
الأولى في مدينة قم المقدسة ، والتي بات من الواضح أنها
الصفحه ١٤ :
المتداولة بين الناس من مختلف الفئات والقبائل ، ليعثر على القاسم المشترك الذي
يمكن للجميع من خلاله أن يتلمسوا
الصفحه ١٦ : عيسى (عليهالسلام).
فأخبر النبي (ص)
فقال : يا ويل أمه! أما علم أن (ما) لما لا يعقل ، و (من) لمن يعقل
الصفحه ٢٠ :
معان جديدة من خلال إيحاءاتها المختلفة ، ودلالاتها ، التي تستند الى وسائل
تعبيرية لم يسبق أن خضعت
الصفحه ٢١ :
وعنه عليهالسلام : لو شئت لأوقرت بعيرا من تفسير (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) (١٢).
وفي
الصفحه ٢٣ :
العظيم في قوله
تعالى : (وَلَقَدْ آتَيْناكَ
سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ) (١٦
الصفحه ٢٩ : المؤمنين عليهالسلام حول تفسيرها ، وما يمكن أن يقدمه للأمة من شرح قد تنامى
واتسع حتى يمكن كتابة الأسفار
الصفحه ٣٠ : البسملة ، أو فقل : أن نتعامل مع بسم الله الرّحمن
الرّحيم ، على أنها جزء من كل أمر ذي بال (أي شأن)؟.
ثم