الصفحه ٦٤ : رَبِّ الْعالَمِينَ) لما شهدوه ويشهدونه من تربية ورعاية إلهية مستمرة
ومتلاحقة.
وكل ذلك يفسر لنا
أيضا
الصفحه ٦٧ :
(وَمِنْ رَحْمَتِهِ
جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ
الصفحه ٦٩ :
ونقول في الجواب :
التسبيح هو تنزيه
الله تعالى عن كل شائبة : سواء أكانت من الأفعال الاختيارية
الصفحه ٧١ :
والقيومية ، الخ
.. فانتزعنا من هذه الأفعال الاختيارية صفات جمال وأضفناها إلى ذاته المقدسة
الصفحه ٧٣ :
وقد تكرر التسبيح
بالحمد في كثير من الآيات : مثل قوله تعالى : (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ
رَبِّكَ) (٦٥
الصفحه ٨٤ :
وإن كانت محدودة
وفق ما يتوافر من إمكانات وطاقات ، لا من موقع فرديتنا ، ولأجل ذلك نجده تعالى
يركز
الصفحه ٨٨ : يرعاك ، ويهتم بك ، ويدبر شؤونك ، وأنت لا تزال بحاجة إليه ، وتتعامل معه من
موقع حاجتك وغناه ، وضعفك وقوته
الصفحه ٨٩ :
نشعر بالامتلاء
والشبع ، وعدم الحاجة إلى المزيد من الكمال والسمو. لأن شعورا كهذا معناه منع تلك
الصفحه ٩٤ :
أعلى منها وأتم.
ويكون ذلك بدافع من رحمة وعطف تشأ عن مشاهدة ذلك الضعف والعجز.
فيصبح قوله تعالى
الصفحه ١٠٥ :
عَلى حَياةٍ) (١٠٠) مهما كانت تافهة وحقيرة.
ثم جاءت تعاليمهم
لتزيد من غرورهم ، ومن إحساسهم بفرديتهم
الصفحه ١٢٢ : التخصيص ، من جهة إيجابية : التوحيد في
العبادة ، والعمل.
ومن جهة أخرى :
نفي الشريك ، ونفي التأثير لغير
الصفحه ١٢٥ : إلى التجمع من أجل الصلاة جماعة ، وهي في المسجد أكثر
ثوابا ، ويزيد هذا الثواب بعدد أفراد الجماعة
الصفحه ١٣٤ : منه تعالى أن
يعيننا على ما نعمله ولذا قال : نعبد. نستعين. فلو كان هو الذي يعمل فلماذا نطلب
منه العون
الصفحه ١٤٨ :
سلبيات ، فلابد من
نهج وخطة وضوابط تمنع من الخطأ ، وتجعل الحركة بالاتجاه الصحيح.
الطلب الجازم
الصفحه ١٥٩ :
تعبد. وأنت الذي تفعل ، وتريد منه أن يعينك ، ويقويك ، وينشطك ، ويشجعك لتحقق
المزيد من النجاح والفلاح