الصفحه ١٥ : لما نزل قوله تعالى : (إِنَّكُمْ وَما
تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ
__________________
(٣) الاحتجاج
الصفحه ٤٢ :
الرحمن الرحيم
إننا قبل أن نتكلم
عن المقصود من هاتين الكلمتين ، نشير إلى أمر هام يرتبط بمعناهما
الصفحه ٥١ : صح الوصف بها. والحال
بالنسبة لكلمة الرحمان من هذا القبيل.
__________________
(٤٧) سورة الإسرا
الصفحه ٥٥ : متناسق ، مع أن
القبح ليس من اختيار الإنسان.
أما الحمد ، فهو ـ
كما يقولون ـ : الثناء على الفعل الجميل
الصفحه ٥٦ : وجود شريك له تعالى ليس فعلا اختياريا له سبحانه ، بل هو ليس من مقولة الفعل
أصلا.
وخلاصة الأمر : إن
الصفحه ٦٢ : غير دقيق.
ومن جهة أخرى ،
فإن الحمد بعد كل هذا يصبح بمثابة الدليل القاطع على تحقق ذلك كله من موقع
الصفحه ٦٨ : لتلك التسبيحة الكبيرة.
وهنا العديد من
الأسئلة :
ما معنى هذا
التسبيح؟!
وما هو الرابط بين
التسبيح
الصفحه ٩٦ :
فاتضح من جميع ما
تقدم أن" الرحمان الرحيم" كانت هنا هي النهاية ، كما كانت" الرحمان
الرحيم" هي
الصفحه ٩٩ : من أصول الدين. وهو المعاد ،
والقيامة ، حيث الحساب والجزاء ، والثواب والعقاب.
وهذا هو الأصل
الأكثر
الصفحه ١٠٩ : : (مالِكَ الْمُلْكِ ، تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ
تَشاءُ ، وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ) (١٠٣).
وقال جل
الصفحه ١١٦ :
فالجزاء إذن ، قد
جاء على قدر جناية الجاني ، وبمقدار ما أحدثه من ثغرة في جدار سلامة الحياة. وبدون
الصفحه ١٢٤ :
، اهدني. ولعله من أجل أنه سبحانه يريد لهذا الإنسان أن يعيش خصوصيته الفردية في
نطاق حياته الاجتماعية ، ولا
الصفحه ١٢٨ : بكل ما هو مطلوب منه ، على سبيل المتاجرة مع الله ، فيقوم بالعبادة
المحبوبة له تعالى ، ليأخذ في مقابلها
الصفحه ١٣١ : .
تنوع المستحبات
وكثرتها :
ومن الواضح أن
الإسلام قد قدّم ـ في نطاق تعليماته ـ مجموعة من الأوامر
الصفحه ١٣٧ : الصريحة بطلب العون ، أو طلب التعاون من غير الله سبحانه ، فلو كان
ذلك شركا ، فلماذا يأمر الله سبحانه بالشرك