الصفحه ٨٦ : .
وقد تفرض هذه
المشاركة الإيجابية الواعية والمسؤولة قدرا من التضحية من بعض الناس ، فيتخلون عن
خصائص
الصفحه ٩٣ : . يصل الإنسان من باب الرحمة إلى الربوبية ، ومن الربوبية إلى
صفات الألوهية.
وإنما دخلنا إلى
الربوبية من
الصفحه ١٢٦ : والمحدود ، ليستقبل الأفق
الأرحب في ملكوت الله ويهوّم في رحابه اللامتناهية. سعيدا بما استطاع أن يحصل عليه
من
الصفحه ١٥٣ :
هداية. ولا بد من
طلبها منه تعالى. ولا بد من الإلحاح والإصرار على هذا الطلب." اهدنا الصراط
الصفحه ١٥٨ : والرافضة.
ونقول :
إن هذا التأدب ـ لو
صح ـ فهو دليل على قبح صدور ذلك منه تعالى. وإذا لم يجز نسبة القبح
الصفحه ١٦٤ : من معرفة دقيقة وعميقة ، ثم بما لهم من قيمة روحية ومعنوية ، وبموقعهم المتميز
في التكوين الإيماني
الصفحه ١٧٨ : وسعادة تبقى
محدودة بحدود ، ومقيدة بقيود لا تتجاوز قيمة المال نفسه. فإذا مرضت فقد تستفيد من
مالك لدخول
الصفحه ١٨٠ : ).
وسأل الحسين عليهالسلام القاسم ابن الحسن عليهالسلام : يا بني ، كيف الموت عندك؟
قال : يا عم ،
أحلى من
الصفحه ١٩٣ : عَلَيْها إِنْ كانَ مِنَ الصَّادِقِينَ) (١٥٦).
(أَلَمْ تَرَ إِلَى
الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ
الصفحه ١٩٥ :
فهناك إذن صفتان
في مقابل المنعم عليهم ، قد توجدان في واحد من الناس أو أكثر. وقد توجد إحداهما في
الصفحه ١٩٦ : ، وقصروا في طلبه ، فضلوا. وهم الذين وصفهم الله بأنهم (قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ ، وَأَضَلُّوا
كَثِيراً
الصفحه ٢٠٠ : للقرشي.
(١٦٨) راجع مصادر هذا
الحديث في الصحيح من سيرة النبي الأعظم ج ٤ ص ٤٦ / ٤٧.
(١٦٩) راجع مصادر
الصفحه ٢٦ :
لا نجد فيها أي
تميز لها عما سواها من مؤلفات أقرانه ، ومن هم على شاكلته ، إن لم نقل : إن
الآخرين
الصفحه ٣٣ : آخره
إنما هو من حيث إنقطاعه عن البقاء والدوام ، فهو أبتر لانقطاع آخره.
ولعلنا نستطيع أن
نفهم مبرر هذا
الصفحه ٣٦ : قوله : لا يبدأ فيه ، إنما
يعني أن البسملة جزء من الأمر الذي نعمله ، وإلا لكان اللازم أن يقال : كل أمر