الصفحه ١٧٧ :
ومع هذا ، فكيف
نفسر قوله تعالى :
(فَأُولئِكَ مَعَ
الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ
الصفحه ١٨١ : ، لا يعتبر نقمة ، لأن ذلك لم يجعلهم يخسرون نعمة
القرب من الله ، والحصول على مقامات الزلفى منه ، بل قد
الصفحه ١٩٩ : مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ ،
وَالشُّهَداءِ ، وَالصَّالِحِينَ) (١٦٥).
باعتبار أن أبا
بكر هو
الصفحه ٩ : ، وبعد.
فهذه دروس حول
آيات سورة الفاتحة خصصت لبعض الاخوة الأعزاء من شبابنا الأكارم في بلدة عدشيت. وقد
الصفحه ١٤ :
المتداولة بين الناس من مختلف الفئات والقبائل ، ليعثر على القاسم المشترك الذي
يمكن للجميع من خلاله أن يتلمسوا
الصفحه ١٦ : عيسى (عليهالسلام).
فأخبر النبي (ص)
فقال : يا ويل أمه! أما علم أن (ما) لما لا يعقل ، و (من) لمن يعقل
الصفحه ٢١ :
وعنه عليهالسلام : لو شئت لأوقرت بعيرا من تفسير (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) (١٢).
وفي
الصفحه ٢٩ : المؤمنين عليهالسلام حول تفسيرها ، وما يمكن أن يقدمه للأمة من شرح قد تنامى
واتسع حتى يمكن كتابة الأسفار
الصفحه ٣٠ : البسملة ، أو فقل : أن نتعامل مع بسم الله الرّحمن
الرّحيم ، على أنها جزء من كل أمر ذي بال (أي شأن)؟.
ثم
الصفحه ٣٨ : ، مقابل خطابه بلقبه مثلا.
فلأن الاسم قد وضع
لمعان حسية ، أو قريبة من الحس. أريد منها هنا أن تعبر عن معان
الصفحه ٤٩ : كلمة الرزاق لا تقوم مقام غيرها من الصفات ، وهكذا ..
أما كلمة الرحمان
الرحيم ، فإنها تستدعي أن يشفيك
الصفحه ٥٠ :
كما أنك ـ من جهة
أخرى ـ لا تريد هذه الرحمة لمرة واحدة ، بل تريد دوامها ، واستمرارها في الدنيا
الصفحه ٦١ :
وهل صحيح ما
يقولونه : من أن الحمد لا بد أن يكون على فعل اختياري؟!.
إننا في مقام
الإجابة على هذه
الصفحه ٦٣ : ) (٥٨).
فيصل الإنسان إلى
الله ويعرفه ، من خلال إحساسه بنعمه وتفضلاته عليه وفيوضاته المتلاحقة والغامرة
الصفحه ٧٥ :
ربوبيته تعالى من موقع تدبيره. وهو يقتضي أن يكون حكيما ، عليما ، قادرا ، خالقا ،
شافيا ، الخ ..
العالمين