الصفحه ٤٣ : الأمر أننا
حينما نلاحظ كثرة صدور الرحمات ، أو فقل : الأمور التي هي من لوازم الرحمة بزعمنا
، أو بحسب
الصفحه ٤٥ :
أو شبعان أو نعسان
أو يقظان. وهذه الصفات بهذه الصيغة ليست من صيغ المبالغة ، وإنما هي تدل على وجود
الصفحه ٦٧ :
(وَمِنْ رَحْمَتِهِ
جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ
الصفحه ٦٩ :
ونقول في الجواب :
التسبيح هو تنزيه
الله تعالى عن كل شائبة : سواء أكانت من الأفعال الاختيارية
الصفحه ٨٨ : يرعاك ، ويهتم بك ، ويدبر شؤونك ، وأنت لا تزال بحاجة إليه ، وتتعامل معه من
موقع حاجتك وغناه ، وضعفك وقوته
الصفحه ٨٩ :
نشعر بالامتلاء
والشبع ، وعدم الحاجة إلى المزيد من الكمال والسمو. لأن شعورا كهذا معناه منع تلك
الصفحه ٩٤ :
أعلى منها وأتم.
ويكون ذلك بدافع من رحمة وعطف تشأ عن مشاهدة ذلك الضعف والعجز.
فيصبح قوله تعالى
الصفحه ١٠٥ :
عَلى حَياةٍ) (١٠٠) مهما كانت تافهة وحقيرة.
ثم جاءت تعاليمهم
لتزيد من غرورهم ، ومن إحساسهم بفرديتهم
الصفحه ١٢٢ : التخصيص ، من جهة إيجابية : التوحيد في
العبادة ، والعمل.
ومن جهة أخرى :
نفي الشريك ، ونفي التأثير لغير
الصفحه ١٢٥ : إلى التجمع من أجل الصلاة جماعة ، وهي في المسجد أكثر
ثوابا ، ويزيد هذا الثواب بعدد أفراد الجماعة
الصفحه ١٣٤ : منه تعالى أن
يعيننا على ما نعمله ولذا قال : نعبد. نستعين. فلو كان هو الذي يعمل فلماذا نطلب
منه العون
الصفحه ١٤٨ :
سلبيات ، فلابد من
نهج وخطة وضوابط تمنع من الخطأ ، وتجعل الحركة بالاتجاه الصحيح.
الطلب الجازم
الصفحه ١٥٩ :
تعبد. وأنت الذي تفعل ، وتريد منه أن يعينك ، ويقويك ، وينشطك ، ويشجعك لتحقق
المزيد من النجاح والفلاح
الصفحه ١٦٢ : عليهمالسلام ، لأن المقصود بعلي هو علي المعصوم والهادي إلى الحق ،
وليس المقصود هو الرجل المكون من لحم ودم
الصفحه ١٦٦ : يحتاج إلى انحراف آخر ، وهكذا.
فإن كان الصراط
يستبطن معنى الاستقامة حقا ، فإن المقصود هنا من كلمة