الصفحه ١٥ :
ويقول العربي :
نحن فعلنا ببني فلان ، ونحن سبينا آل فلان ، ونحن خربنا بلد كذا.
لا يريد أنهم
الصفحه ١٠٩ :
الوجود واستمراره. وهذا ما يفسر عمق هذا المالكية وثباتها ودوامها ورسوخها ، ويشير
إلى حقيقتها وكنهها.
وهو
الصفحه ١٢٨ :
مستقلة ومنفصلة ،
ثم يصار إلى عملية تقليم وتطعيم ، وتهذيب وتشذيب قسرية لها ، لأن ذلك لن يكون في
الصفحه ١٧١ :
نسبة الصراط إلى
غير الله سبحانه :
إن من يراجع
الآيات القرآنية يجد : أنها جميعا باستثناء آيتين
الصفحه ١٣٠ :
الإنسان من التحرك
بصورة سليمة وقويمة باتجاه ذلك الهدف حتى بلوغه.
وهذا كما لو
اشتريت جهاز
الصفحه ١٩٢ : والثبات والاستمرار فإن هذا أشد من الزجر ، وأدعى
للإنزجار.
٣ ـ وإنما عبر
بالمغضوب ، مشيرا بذلك إلى الغضب
الصفحه ٨٠ : يذكر لنا أكثر من كونها لها درجة من الشعور ، وأنه تعالى رب لكل
شيء أما كيف؟ وإلى أي مستوى؟ وأي حد؟ فذلك
الصفحه ١٠١ : يرتبوا حياتهم من جديد ، بطريقة تؤدي إلى
السلامة الحقيقية في يوم الدين. ويخرج القرار من يدهم في كبير
الصفحه ١٠٧ : له بنفسه من دور حقيقي في حياة
الإنسان ، وبسبب الحاجة الواقعية إلى الاستفادة من الخصوصية القائمة في
الصفحه ٧٦ : ، والانتقال من حالة النقص إلى حالة الكمال
، إذ لا يمكن تربية ما يفقد القابلية للتحول والرقي والانتقال. وقد دلت
الصفحه ١٩ :
إلفات نظر لا بد منه
:
إننا نذكر القارئ
الكريم بالأمور التالية :
الأول : إن
مراجعتنا لكتب
الصفحه ١٠٦ :
ويلاحظ أنه لم يقل
: اليهود ، والمشركون. وذلك ليشير إلى أن الشرك قد جاء على خلاف الفطرة ، وقد
الصفحه ١١٤ : :
وأخيرا : فإننا
نلفت إلى ما يقوله بعضهم : من وجود قراءة أخرى لكلمة مالك ، فيقرؤونها" ملك
يوم الدين". فقد
الصفحه ٢٠٣ :
كلمة أخيرة :
وأخيرا ...
فإننا إلى هنا
نكون قد أنهينا الحديث عن بعض اللمحات والإشارات التي
الصفحه ٣٢ :
العامية والسطحية
، بل هو يتجاوزه ليكون على مستوى الطريقة الإلهية ، التي تمثل العمق والأصالة