الصفحه ٨ :
العلامة المحقق
يحيل في بعض الأحيان إلى ما ذكره في تفسير هذه السورة.
هذا ولا بد من
الإشارة إلى
الصفحه ٦٤ : صفة المربي لتكون هذه التربية هي
المبرر لمبادرتنا إلى حمده بما له من صفات الألوهية الكاملة والمطلقة
الصفحه ٧١ :
والقيومية ، الخ
.. فانتزعنا من هذه الأفعال الاختيارية صفات جمال وأضفناها إلى ذاته المقدسة
الصفحه ٨٨ : يرعاك ، ويهتم بك ، ويدبر شؤونك ، وأنت لا تزال بحاجة إليه ، وتتعامل معه من
موقع حاجتك وغناه ، وضعفك وقوته
الصفحه ١٨١ :
الإلهية ، وللتوفيقات والبركات الربانية. فآلامهم تلك كانت سببا في زيادة توغلهم
في النعم.
من هم الذين أنعم
الصفحه ١٦ : :
(وَامْسَحُوا
بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ) (٨).
٤ ـ إن الطهارة من
الذنوب أيضا تعين على فهم
الصفحه ٣٠ : ما هي المعاني
التي يريد الله أن يلقننا إياها من خلال التركيز على البسملة ، ويطلب منا أن
نعيشها الى
الصفحه ٦١ : الرحمة الإلهية. والحمد إنما يأتي
كنتيجة للاستفادة من هذه الصفات.
فنستفيد منها في
الخلق (الْحَمْدُ
الصفحه ١٧٨ : وسعادة تبقى
محدودة بحدود ، ومقيدة بقيود لا تتجاوز قيمة المال نفسه. فإذا مرضت فقد تستفيد من
مالك لدخول
الصفحه ١٩٣ : عَلَيْها إِنْ كانَ مِنَ الصَّادِقِينَ) (١٥٦).
(أَلَمْ تَرَ إِلَى
الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ
الصفحه ٢٠٠ : ثلاثة : حزقيل مؤمن آل فرعون ، وحبيب النجار ، صاحب آل
ياسين. وعلي بن أبي طالب. الثالث أفضلهم. (١٦٨
الصفحه ٤١ : يعتقدون : أنها تقربهم
إلى الله تعالى زلفى ، وأن لها نوعا من التأثير في حياتهم : في الشفاء ، والرزق ،
وحل
الصفحه ٧٤ :
التنزيه أشد من
التنزيه بمجرد نفي النقص ، لأن إثبات تلك الصفات معناه إثبات شيء زائد على الكمال
الصفحه ١٠٢ : ، متمردا وقاسيا. فيتراجع : ليدخل من باب
الرحمان الرحيم إلى : التواب الغفور ، الودود وينتهي إلى الحمد على
الصفحه ١٢٠ :
ويتفاعل مع كل شيء
من خلالها وعلى أساسها ؛ إذن فليست هي مجرد مفاهيم عقائدية تلقينية خاوية ، لا دور