الصفحه ١٧٤ :
بالقيم والجمالات ، ليمثل لنا إغراء يدعونا إلى الاندفاع إليه ، والالتزام به ،
والتعاطي معه ، من موقع الوعي
الصفحه ١٠٨ : ، لا تنشأ من
الاعتبار ، ولا من الحاجة أيضا. بل هي حالة واقعية ذاتية يبررها الحاجة إلى الكمال
، وإلى فيض
الصفحه ١٠ : . فقد يحتاج
إلى الكثير من التقليم والتطعيم. وقد نستفيد كثيرا من ملاحظات الإخوة الأعزاء
حفظهم الله تعالى
الصفحه ٣٩ :
ومن جهة أخرى :
إننا نتعامل مع هذه الأسماء من خلال مزيج من الإدراكات العقلية ، والفطرية ، مع
الصفحه ٦٠ :
وتستفيد منه ،
وتتفاعل معه. إنها بحجم العقيدة التوحيدية ، بل بحجم كل الصفات الإلهية الجلالية
منها
الصفحه ٨٥ : امتداداتها وتشعباتها إلى حدود ومستويات تحجب معها عن
مثيلاتها التي بالقرب منها نور الشمس ، والغذاء والما
الصفحه ١٠٠ :
(وَلَئِنْ
سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ
وَالْقَمَرَ
الصفحه ١٣٢ :
لتحمّل أعبائه ،
ومتابعة المسيرة بصورة أكثر أمنا ، وأكثر شعورا بالثقة ، وأحيانا يكون ثمة طموح
إلى
الصفحه ١٣٨ : ، ومن المال
الذي رزقناه الله ، إلى آخر ما هنالك.
وهذا من الأمور
البديهية التي يدركها حتى الأغبيا
الصفحه ١٤٧ : توصل إليه تعالى ، ولا بد من كدح وعمل ومواجهة مصاعب ومتاعب ، فإن طلب
المعونة ، وطلب الهداية إلى الضوابط
الصفحه ١٩١ : لا نجد
ضرورة لاعتبار فاعل الغضب على أولئك المجرمين هو خصوص الذات الإلهية المقدسة ، إذ
أن كل من له ذرة
الصفحه ٣١ : بعضها ولو بدرجة متواضعة؟.
إننا قبل كل شئ
نشير الى ما ذكره العلامة الطباطبائي رحمهالله من أن الناس
الصفحه ١٢١ : ، والبنين ، والسلطة ،
والهوى ، وما إلى ذلك من أمراض نفسية تتنافى مع عقيدة التوحيد في العبادة.
فالرياء شرك
الصفحه ١٤٦ : ، وهو أن يحقق هذا الإنسان ذاته ، ويستجمع خصائصه ومزاياه الإنسانية ،
ويقيم حالة من التوازن فيما بين تلك
الصفحه ١٧٥ : إلى ما تقدم :
أن من مصلحة الإنسان أن يتطلب أقصى درجات الهداية وأجداها وأوضحها ، وأشدها تأثيرا