الصفحه ٢٠٣ :
يطويه في أغوار أعماقه ؛ لإدراكنا أننا ـ ونحن نقف مبهورين على شواطئ بحاره
الغامرة ـ أعجز من أن ننال سوى
الصفحه ٢٥ : مجالسه : لو أردت التكلم على ذلك العمر كله لم يف ، أو كما قال (٢١).
بل إن البكري قد
تكلم في نقطة البسملة
الصفحه ٦٨ : ربي الأعلى وبحمده. وقد اعتبر الشارع هذه
الصيغة : تسبيحة كبيرة. فإذا أردنا أن نتجاوزها ، فلا يعوض عنها
الصفحه ٩٣ :
الرحمن الرحيم : مرة اخرى :
وقد اتضح مما تقدم
: أن قوله : " الرحمان الرحيم" بعد قوله : الحمد
الصفحه ٩٦ :
فاتضح من جميع ما
تقدم أن" الرحمان الرحيم" كانت هنا هي النهاية ، كما كانت" الرحمان
الرحيم" هي
الصفحه ١٠٨ : تخضع لبعض الحدود والقيود ، وقد تتوقف وتلغى
من الجهة الأقوى ، كما سنشير إليه إن شاء الله تعالى
الصفحه ١٢١ : الحقيقي ، بعد أن وضحت الرؤية
التوحيدية العقائدية ، في العبادة ، وفي السلوك والعمل. منذ بدأنا بكلمة بسم
الصفحه ١٣٢ : يصبح
باستطاعته أن يستفيد منها في مختلف حالاته وظروفه النفسية ، والجسدية ،
والاجتماعية ، والمعيشية
الصفحه ١٥٧ : ، ويهدي بعضه إلى بعض ، كما ويشد بعضه أزر بعض.
ولا يختص ذلك
بالأنبياء ، ما دام أن عبادات الإنسان
الصفحه ١٧٩ : لنا : قول مسلم بن عوسجة ، أو سعيد بن عبد الله الحنفي للإمام الحسين عليهالسلام في كربلاء : لو علمت أني
الصفحه ١٨٨ :
وهذا الكلام وإن
كان باطلا ، لا يستحق الالتفات إليه ،
لكننا مع ذلك نقول :
إن هذا القائل ليس
الصفحه ٢١٩ : ، وهو يضع بين يدي المهتمين
مادة علمية في مختلف الشؤون الفكرية والثقافية الاسلامية.
كما انه مستعد
لتلقي
الصفحه ٢٢١ : مرتضى العاملي)
لست بفوق أن أخطئ (العلامة
المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي)
منطلقات البحث
العلمي