الصفحه ١٥١ : وأرقى. فلابد له من هداية في محيطه قبل الانتقال ، ثم هداية في حركته
الانتقالية ، ثم هداية ثالثة حين بلوغه
الصفحه ١٥٥ : اللمس
تعرف الحار والبارد ، واللين والقاسي ، والخشن والأملس الخ ..
وكذلك بالنسبة إلى
حاسة الشم في
الصفحه ١٦٤ :
إنهم هم الأكثر
قدرة على المساعدة في الوصول إلى الأهداف العليا ، والغايات السامية. وذلك بما
لديهم
الصفحه ١٧٣ :
ونقول في الجواب
عن هذه الأسئلة :
أولا
: إن نسبة الصراط
في سورة الفاتحة إلى الذين أنعم الله
الصفحه ١٨١ : التالي :
إن النعمة هي
الحصول على المطلوب ، وتحقيق الغاية المتوخاة ، والنقمة هي الخيبة والخسران في هذا
الصفحه ١٨ : من المتشابه
، والرخص من العزائم والمكي من المدني ، وأسباب التنزيل ، والمبهم من القرآن في
ألفاظه
الصفحه ١٩ : المعنى وحدوده ، وإلماحته ، وإشاراته
، وإيحاءاته. لأن ذلك مهم جدا في نيل المعاني القرآنية ، وتحديد مدلولات
الصفحه ٣٩ : ، وتثيره ، وتشعر من خلالها بأنك قريب من
الله ، مع انك لا تستطيع أن تدرك نفس الذات.
ومن هنا نعرف السر
في
الصفحه ٤١ :
الأصنام عند العرب
:
وواضح : أن العرب
كانوا يستعملون لفظ الجلالة في معناه. أما الأصنام فكانوا
الصفحه ٤٣ :
وقد ورد النهي عن
المعصومين عليهمالسلام عن التعمق في التفكير في حقيقة الذات الإلهية (٣٨).
غاية
الصفحه ٤٧ :
تمامية الصفة في موصوفها على سبيل الثبات والدوام ، من دون إلماح إلى معنى الحدوث.
فهي إلى جانب الصفة
الصفحه ٥٩ : تجاهك ، وتجاه كل
المخلوقات في هذا الكون الأرحب الذي بناه لتستفيد منه في تكاملك في إنسانيتك وفي
مسيرتك
الصفحه ٦٩ :
ونقول في الجواب :
التسبيح هو تنزيه
الله تعالى عن كل شائبة : سواء أكانت من الأفعال الاختيارية
الصفحه ٧١ : :
كالخالق والشافي والعالم ، والقادر الخ .. فالحمد إذن ينتهي إليه. قال تعالى : (لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولى
الصفحه ٨٢ :
أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ) (٨٤).
وموارد كثيرة أخرى
ظاهرة في ان المقصود بالعالمين هم البشر ، لقرائن فيها