الصفحه ١١٤ :
القطعة من الزمن
الممتد ، الذي لا يشتمل على ليل ولا على نهار لا غضاضة فيه. وهو اللغة التي يمكن
أن
الصفحه ١٩٩ : يستدل به هو ولا أحد من مؤيديه في يوم
السقيفة على استحقاقه الخلافة مع حاجتهم الملحة لاستدلال كهذا ، ولا
الصفحه ١٥٢ : الله ، وينطق بما يريده الله ، ويصير يومه أفضل من أمسه.
ويفهم بعمق مغزى قول علي عليهالسلام : من اعتدل
الصفحه ٨٧ : في الآيات القرآنية على تجسيد العلاقة بين الله وبين العباد ،
كواقع حي ، يتلمسه هذا الإنسان بأحاسيسه
الصفحه ٩٩ :
المعاد مشكلة
حقيقية للمشركين :
وقوله تعالى : (مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) قد أشار إلى أصل مهم جدا
الصفحه ١١٩ :
بداية :
قد ظهر من كل ما
تقدم ، ابتداء من بسم الله ، وإلى قوله : يوم الدين : أن الله سبحانه قد
الصفحه ٧٥ : صورة الجمع فألحقوه به في الإعراب إلحاقا.
قال ابن مالك في ألفيته ، عن جمع المذكر السالم وإلحاق بعض
الصفحه ١٨٥ :
ونقول :
إننا نجمل توضيحنا
في إطار النقاط التالية :
إن الصراط الموصل
إلى الله سبحانه واحد ، لا
الصفحه ٥٨ : ).
أي أننا حين نجعل
اسم الله ملابسا وليس ـ فقط ـ مصاحبا لكل شيء ، فإننا ندخل ونصل إليه من باب
الرحمانية
الصفحه ٨٨ : الذي يرزقك ، ويشفيك وهو
الذي يرعاك ويربيك.
ومن باب ربوبيته
لك تنفتح على كثير من صفات الجمال فيه ، فهو
الصفحه ٤٩ :
وسواها مآلها إلى صفة الرحمانية والرحيمية فيه تعالى. فمن خلال الرحمة يصدر ذلك
كله عن الذات الإلهية ، فيرزق
الصفحه ٥٠ :
كما أنك ـ من جهة
أخرى ـ لا تريد هذه الرحمة لمرة واحدة ، بل تريد دوامها ، واستمرارها في الدنيا
الصفحه ٥٧ :
والسر في ذلك هو
أن البسملة قد جعلتنا نعترف بأن الله الذي له صفة الألوهية متصف بجميع صفات الجمال
الصفحه ١٩٢ : المغضوب
عليهم والضالون :
وقد ورد في
الروايات ، وذهب إليه عدد من المفسرين : أن المقصود ب (الْمَغْضُوبِ
الصفحه ٩٧ :
تفسير قوله تعالى :
(مالِكِ يَوْمِ
الدِّينِ)