الهداية والجبر
الإلهي :
وقد ادعى بعض
المفسرين : أن قوله تعالى : (" اهْدِنَا
الصِّراطَ) الخ .." يدل على صحة قول الأشاعرة : إنه تعالى هو
فاعل الخير والشر. أما العبد فلا يوجد فعله ولا يخلقه. ولذا نسبت الهداية هنا لله
تعالى ؛ فهو الذي يفعل ويوجد.
ولكنه نسب الضلال
للعبد في قوله : " ولا الضالين" ، مع أن الله سبحانه هو الذي يضلهم ـ تأدبا
معه تعالى ..
إذن فقوله تعالى :
" اهدنا" يمثل ردا على المعتزلة والرافضة.
ونقول :
إن هذا التأدب ـ لو
صح ـ فهو دليل على قبح صدور ذلك منه تعالى. وإذا لم يجز نسبة القبح إليه تعالى
لفظا ، فما بالك بنسبته إليه وصدورها منه خارجا؟!
إن المراد من ـ اهدنا
ـ ليس هو إيجاد الهداية بطريق جبري وقسري وتكويني ، بل المراد : هو المساعدة في
الهداية ، فإذا قلت لإنسان : ساعدنا على هذا الأمر ، فإنك أنت الذي تبذل الجهد ،
وتعمل ، وتؤثر فيه بصورة مباشرة ثم يساعدك الآخرون.
وإذا كانت الهداية
بمعنى الدلالة ، والتوفيق والتسديد ، فالأمر يصير أوضح ؛ فإنك إذا قلت لرجل :
اهدني ودلني ، فإن دلالته لك لا تعني أنه قد خلق المعرفة فيك وأجبرك عليها. بل هو
يدلك ، وأنت تختار أن تعمل بهذه الدلالة ، أو لا تعمل.