الصفحه ١٥٨ : .." يدل على صحة قول الأشاعرة : إنه تعالى هو
فاعل الخير والشر. أما العبد فلا يوجد فعله ولا يخلقه. ولذا نسبت
الصفحه ١٥٩ : والبركات.
ولو صح ما ذكروه
في" اهدنا" للزم التناقض بينه وبين" نعبد. نستعين. الضالين. حيث
جعل الله فيها
الصفحه ١٨ : ، ومأواه
جهنم وبئس المصير) (١٠).
هذه هي الروايات
التي أحببت أن أقدمها أمام تفسير سورة الفاتحة ، (إن صح
الصفحه ٣٧ : يتضح : أنه
لا مبرر لما يقوله بعضهم من أن الاسم هو عين المسمى ، وكذلك العكس .. ويزيد من
وضوح عدم صحة ذلك
الصفحه ٤٩ : عزا ، ومن كل صفاته الجمالية كمالا وجمالا ، وقوة ، وصحة ، وشفاء ، وتوبة
ومغفرة ، الخ ..
كل هذه الأمور
الصفحه ٥١ : صح الوصف بها. والحال
بالنسبة لكلمة الرحمان من هذا القبيل.
__________________
(٤٧) سورة الإسرا
الصفحه ٥٧ : ، والشفاء ، والخلق ، والقوة ، والصحة .. الخ ، فمفتاح
ذلك كله هو الرحمة الإلهية ، فلا بد من الدخول من بابها
الصفحه ١٣٦ : ، بل وغير معقول. وذلك لما يلي :
إنه لو صح هذا
لاقتضى تحريم قصد الطبيب للعلاج. ولاقتضى تحريم شرب الدوا
الصفحه ١٧٦ : : أنه تعالى قد
عبّر بكلمة" أنعمت" التي تفيد معنى ينطبق على جميع الأمور التي تعني
الإنسان من صحة أو مال
الصفحه ١٨١ :
ولأجل ذلك صح
التعبير عن الشهداء والأولياء وو .. ب" أنعمت عليهم".
وإن شئت لخصت ما
تقدم على الشكل
الصفحه ١٩٩ : : الصحيح من سيرة النبي الأعظم (ص) (١٦٦) عدم صحة ما يستندون إليه في تسمية أبي بكر بالصديق ،
لتتناقض الروايات
الصفحه ٣٦ :
بذاته. ونحن نرجح أنها للملابسة ، وذلك لأننا إذا رجعنا إلى حديث : كل أمر ذي بال
لا يبدأ فيه ببسم الله فهو
الصفحه ٣٠ :
البدء باسم الله :
لقد ورد في الحديث
الشريف ، عن علي عليهالسلام عن النبي
الصفحه ٤٤ : مشكوك
فيه ، بل الله سبحانه رحمان في الدنيا والآخرة ، ورحيم فيهما معا أيضا. وقد ورد في
الحديث الشريف
الصفحه ٢٠٠ : للقرشي.
(١٦٨) راجع مصادر هذا
الحديث في الصحيح من سيرة النبي الأعظم ج ٤ ص ٤٦ / ٤٧.
(١٦٩) راجع مصادر