الصفحه ١٠٣ :
لغيره تعالى : من
شخص أو مقام ، أو مال ، أو هوى ، أو صنم ، أو أي شيء له تأثير بدرجة ما على سلوك
الصفحه ٥١ :
أَوِ
ادْعُوا الرَّحْمنَ) (٤٧) لا يدل على علميتها ، لا مكان أن يدعو الإنسان الله وأن
يدعو التواب
الصفحه ١٠٩ : ء وكيف شاء. قال تعالى : (لِمَنِ الْمُلْكُ
الْيَوْمَ ، لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ) (١٠٢).
وقال سبحانه
الصفحه ١٣٦ :
إذن ، فلا يجوز (وفق
مقولتهم) أن نقول عند ما يتكالب علينا المستكبرون : يا مهدي أدركنا. وعند ما
الصفحه ١٨٨ : ءَتْهُ ، فَإِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ) (١٥٠).
وقوله : (يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا
نِعْمَتِيَ
الصفحه ١٢٦ : مزايا إنسانية ، سعيد بدرجات القرب من الله تعالى. وبما أكرمه الله به (يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ
الصفحه ١٣١ :
المنشود بدون ذلك ، وهذا ما يفسّر لنا : أيضا قوله تعالى : (لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ
الدِّينَ
الصفحه ١٣٨ : أو الولي ، إنما هي من أجل أننا لا نرى في أنفسنا أهلية الوقوف
بين يدي الله والطلب منه بسبب ما اقترفناه
الصفحه ٣٤ : " وجه" وبين المنسوب والمضاف إليه ، وهو" الله".
٢ ـ هذا ،
بالإضافة إلى ما ورد من أن أهل البيت
الصفحه ١٥ :
باشروا ذلك. ولكن يريد هؤلاء بالعذل ، وأولئك بالامتحان (الافتخار) أن قومهم فعلوا كذا.
وقول الله عزوجل في
الصفحه ١٧٨ : رضي الله سبحانه ، وفي الإيمان والسكون بذكره
كما قال تعالى : (يا أَيَّتُهَا
النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ
الصفحه ٢٠٤ :
نعود للوقوف على أبواب الراسخين في العلم ، وهم أهل بيت العصمة ، الذين أذهب الله
عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
الصفحه ١٨١ :
الله عليهم :
لقد حدد الله سبحانه
لنا الذين أنعم عليهم ، فقال :
(فَأُولئِكَ مَعَ
الَّذِينَ أَنْعَمَ
الصفحه ١٣ : هذا
التمهيد شيئا من عند نفسي ، بل أريد فقط أن أورد بضع روايات عن أهل بيت العصمة
توضح لنا التفسير
الصفحه ٧ :
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
مقدمة الناشر
والحمد لله حمدا
كثيرا وسبحان الله بكرة