الصفحه ٦٠ : المنبسطة على هذا الوجود. مدركين حجم الارتباط بالله ،
ونوع ، وكيفية التعاطي معه سبحانه وتعالى.
له الحمد في
الصفحه ٤٨ :
بهذا الشخص أو ذاك ، بل هو ناظر إلى كيفية قيام الصفة بموصوفها. وأن كلمة الرحمان
لا تدل على كثرة الرحمة
الصفحه ٧٩ : أَنَّ
اللهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ ، وَالشَّمْسُ
وَالْقَمَرُ
الصفحه ١٠١ : بالمعاد ، وبيوم الدين ، والجزاء والحساب ، والثواب والعقاب ، وهي
المشكلة التي تحدث عنها الله هنا بقوله
الصفحه ٨١ :
ثانيا : العالمون
خاص بالبشر :
إننا إذا تتبعنا
الآيات القرآنية نجد : أن كلمة العالمين تستعمل
الصفحه ٢١٣ : الشعور والإدراك ومستواه........................................ ٨٠
ـ ثانيا العالمون خاص بالبشر
الصفحه ١٢٩ : :
لقد قال الله
سبحانه : (وَما خَلَقْتُ
الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) (١١٢).
وقال تعالى
الصفحه ١٨٩ :
وقال : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا
نِعْمَتَ اللهِ كُفْراً) الخ (١٥٥).
إذن ، هناك
الصفحه ٥٩ : نحو الله سبحانه.
وهكذا يتضح : كيف
أن هذه الكلمة هي في الحقيقة المفتاح للمعارف الاعتقادية ، وهي
الصفحه ١٥٠ :
وأن قوما عبدوا
الله رهبة فتلك عبادة العبيد. وأن قوما عبدوا الله شكرا فتلك عبادة الأحرار) (١٢٣
الصفحه ١١٤ : كيفية التلفظ بالحروف ، مثل
: حتى حين ، وعتى حين. دون أن تختلف الصورة ، وبلا تبديل للكلمات بغيرها ، ودون
الصفحه ١٧٧ :
ومع هذا ، فكيف
نفسر قوله تعالى :
(فَأُولئِكَ مَعَ
الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ
الصفحه ١٥٦ : ـ التوفيق الإلهي. ليردّ عليه بعض آخر : بأن الهدايات
التوفيقية خاصة بالأنبياء (١٣١
الصفحه ٧٠ :
الشكر ، لهذا المنعم ، والتزام كل ما يرضيه.
ومن الواضح : أننا
حين نريد تنزيهه تعالى : نقول : سبحان الله
الصفحه ٨٨ :
المحبة ، والرعاية
والتدبير لكل شؤونه على أساس الحكمة والإشراف والهيمنة.
فالله أوجدك ، ولا
يزال