الصفحه ٤١ : المشاكل ، وما إلى ذلك. فيعطونها نوعا من الشراكة مع الله سبحانه بهذا المعنى.
وقد كانوا يعظمونها ـ في الأساس
الصفحه ٤٤ : مشكوك
فيه ، بل الله سبحانه رحمان في الدنيا والآخرة ، ورحيم فيهما معا أيضا. وقد ورد في
الحديث الشريف
الصفحه ٦٤ : .
وذلك لأنه تعالى
إنما تعامل مع هذا الوجود كله من موقع ألوهيته له ولكل المخلوقات. وقد جاءت صفات
الفعل
الصفحه ١٠٨ : تخضع لبعض الحدود والقيود ، وقد تتوقف وتلغى
من الجهة الأقوى ، كما سنشير إليه إن شاء الله تعالى
الصفحه ١٤٠ : الله سبحانه وفقا لما أجرى عليه سنة الحياة يفيض
الوجود على ما يختاره العبد ، إذا اكتملت عناصر علته
الصفحه ١٨٥ :
ونقول :
إننا نجمل توضيحنا
في إطار النقاط التالية :
إن الصراط الموصل
إلى الله سبحانه واحد ، لا
الصفحه ٩ :
تقديم
بسم الله الرحمن
الرحيم
والحمد لله رب
العالمين ، والصلاة والسّلام على محمد وآله الطاهرين
الصفحه ٢٢ :
وعن ابن عباس قال
: (يشرح لنا علي (ع) نقطة الباء من (" بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ") ليلة
الصفحه ٥٥ : الإنسان على
إنقاذه الغريق ، وقد تمدحه أيضا على جماله ، وعلى طوله ، مع أن الجمال والطول هما
خلقة الله
الصفحه ٧٣ :
وقد تكرر التسبيح
بالحمد في كثير من الآيات : مثل قوله تعالى : (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ
رَبِّكَ) (٦٥
الصفحه ١٠٦ :
ويلاحظ أنه لم يقل
: اليهود ، والمشركون. وذلك ليشير إلى أن الشرك قد جاء على خلاف الفطرة ، وقد
الصفحه ١٥٤ :
بالله ، واستوجبت
قطع اللطف الإلهي عنك ، وأصبحت عرضة للأهواء والشهوات ، لتتلاعب بك ، وللشياطين
الصفحه ١٥٨ :
الهداية والجبر
الإلهي :
وقد ادعى بعض
المفسرين : أن قوله تعالى : (" اهْدِنَا
الصِّراطَ) الخ
الصفحه ١٥٩ : والبركات.
ولو صح ما ذكروه
في" اهدنا" للزم التناقض بينه وبين" نعبد. نستعين. الضالين. حيث
جعل الله فيها
الصفحه ١٨٤ :
نحن والسابقون :
وقد يتخيل البعض :
أن الذين أنعم الله عليهم إذا كانوا هم الأئمة والنبي والشهدا