الصفحه ١٨٢ :
شمول الآية للنبي (ص)
والأئمة (ع):
وقد يدّعي البعض :
أن الآية تشمل الأنبياء السابقين على نبينا
الصفحه ١٤٩ : العبادة درجات ومراتب ، فقال : (إن قوما عبدوا الله
رغبة فتلك عبادة التجار.
__________________
(١٢٢) نهج
الصفحه ١٢٤ : :
وقد استعمل سبحانه
هنا صيغة الجمع لا المفرد ، فقال : نعبد ، نستعين. اهدنا. ولم يقل : اعبد ، استعين
الصفحه ١٩٧ : ، لأنهم ينساقون وراء أهوائهم ، ويعملون على
إضلال الناس بصورة ذكية وماكرة. وقد نجحوا في ذلك ، قال تعالى
الصفحه ٤٢ : طابع خاص ، يحصل بسبب رؤية العجز أو الضعف أو النقص لدى إنسان أو أي
مخلوق آخر ذي روح. فإذا رأينا طفلا
الصفحه ٤٦ :
هذا القول فيه نوع
من التوسع ، فلعل الطبرسي وغيره من المفسرين وأهل اللغة ، ذكروا لازم المعنى
الصفحه ١٩٩ : رأس الصديقين : وقد أمرنا الله أن نطلب الهداية إلى صراط أبي بكر الصديق.
ونقول :
لنفترض : أن الآية
الصفحه ١٨٠ :
وحين قال ابن زياد
لزينب رحمها الله : كيف رأيت فعل الله بأهل بيتك؟
قالت : ما رأيت
إلا جميلا (١٤٥
الصفحه ٢٠ :
في معرفة حدوده
وآفاقه. بل وقد تساعد على تحديد مناشئه وغاياته. هذا ان لم تكن قد ساعدت على انتاج
الصفحه ١٨٦ : موسى
وعيسى على شريعة إبراهيم أيضا ، وقد أرسلهما الله سبحانه إلى بني إسرائيل. وقد كان
هناك شريعتان فقط
الصفحه ١٩١ : الشرفاء ، والعقلاء ، وأصحاب الضمير الحي معنيين
بمكافحة من سب الله ورسوله ، وسب عليا ، وفاطمة ، والحسنين
الصفحه ١٧ : التالية :
روي عن الإمام
الصادق عليهالسلام : أنه قال في جملة حديث له :
(وذلك أنهم ضربوا
بعض القرآن
الصفحه ١٠٧ :
قد يكون ملكا
ومالا ، ولكنه لا قيمة له ، كحبة تراب أو حبة قمح في أرض زيد من الناس ، فإنها ملك
له
الصفحه ٨٧ : سبحانه لهذا الإنسان ، ورفقه به ،
ورعايته له من موقع
__________________
(٩٠) وقد تجلت سلبيات
هذا
الصفحه ١٥١ : سبحانه لا ينحصر بالصلاة والصوم والحج .. بل إن كل عمل يمكن أن يكون
عبادة. وقد يكون تفكرك بالله ، ومحاسبتك