الصفحه ٣٣ : الأمر في ذكر مثال تقريبي هو : إن الله تعالى يقول : (كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ. وَيَبْقى
وَجْهُ رَبِّكَ
الصفحه ٣٥ : يكون كذلك فهو
هباء منثور ، كسراب بقيعة ، أبتر.
وكمثال على ما
نقول : إذا تبرع أحدهم بمبلغ من المال
الصفحه ٣٨ : راقية وعالية ،
وبمقدار ما تترقى مدارك واستعدادات البشر وتتنامى ، فان ذلك يؤثر على مستوى ودرجات
فهمهم
الصفحه ٤٠ : اله إلا الله" لا واجب الوجود ، إلا واجب
الوجود ، أو لا معبود بالحق إلا المعبود بالحق.
ويدل على ذلك
الصفحه ٤٣ : " صفة مشبهة ، أي أنها تدل على وجود الصفة في الموصوف بصورة
ثابتة ودائمة ، ومعنى ذلك :
أن هذا إنما يناسب
الصفحه ٤٤ : ).
وهذا هو السر في
التركيز على هاتين الصفتين في أعظم آية في القرآن الكريم ، وذلك لأن كلمة رحمان
تساوي كلمة
الصفحه ٥١ :
أَوِ
ادْعُوا الرَّحْمنَ) (٤٧) لا يدل على علميتها ، لا مكان أن يدعو الإنسان الله وأن
يدعو التواب
الصفحه ٥٨ : بأسبابها ، ثم بنتائجها. إنه سبحانه يريد لهذا الإنسان أن يفتح عينيه على
الصفحه ٥٩ :
كبيرة جدا بحجم هذا الكون ، بل هي أكبر من الكون ومن الإنسان. إنها بحجم الفيوضات
الإلهية على كل الموجودات
الصفحه ٦٠ : المنبسطة على هذا الوجود. مدركين حجم الارتباط بالله ،
ونوع ، وكيفية التعاطي معه سبحانه وتعالى.
له الحمد في
الصفحه ٦٤ : نرتبط به سبحانه بما هو مستجمع لصفات الجمال والجلال ، صفات
الفعل ، وصفات الذات ، ثم يتبع ذلك بالتنصيص على
الصفحه ٦٥ : أثرا من المعرفة التصورية الفكرية ، التي هي على حد
المعادلات الرياضية ، أو العقلية الفلسفية ، أو حتى
الصفحه ٦٦ : مناسبا للابتغاء من فضل الله سبحانه ثم ربط كلا الأمرين بالرحمة الغامرة ،
التي تعمل على توفير الأجوا
الصفحه ٧٠ : مثل
الطبيب الذي يشفيك بقدرة الله ، والكريم والهادي الذي يعطيك ويهديك مما أنعم الله
به عليه ، وبهداية
الصفحه ٧٥ : هو ما كان جمعا لمذكر عاقل. والعالم ليس مذكرا ولا عاقلا ، فليس
العالمون جمعا له ، وإن كان قد جاء على