الصفحه ٩٧ :
تفسير قوله تعالى :
(مالِكِ يَوْمِ
الدِّينِ)
الصفحه ٩٩ :
المعاد مشكلة
حقيقية للمشركين :
وقوله تعالى : (مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) قد أشار إلى أصل مهم جدا
الصفحه ١١٢ : لكلمة" يوم" في قوله : يوم الدين؟!
والجواب عن ذلك :
أن كل حادث زماني يبقى زمانيا. سواء في الدنيا أو في
الصفحه ١١٤ : صحيحة. وهي إحدى مظاهر القول بتحريف كتاب الله سبحانه الذي لا
يصح بأي وجه من الوجوه.
وقراءة ملك في هذه
الصفحه ١١٧ :
تفسير قوله تعالى :
(إِيَّاكَ نَعْبُدُ
وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)
الصفحه ١١٩ :
بداية :
قد ظهر من كل ما
تقدم ، ابتداء من بسم الله ، وإلى قوله : يوم الدين : أن الله سبحانه قد
الصفحه ١٢٠ : قوله تعالى : (" إِيَّاكَ
نَعْبُدُ") فإننا نعود ونذكّر بالعقائد الأم ، كعقيدة التوحيد الكامل
مثلا ، التي
الصفحه ١٢٨ : القلوب والعيون.
وبذلك يمكن تفسير
صيغة الجماعة في قوله تعالى : نعبد. نستعين. اهدنا.
مراتب العبادة
الصفحه ١٣١ :
المنشود بدون ذلك ، وهذا ما يفسّر لنا : أيضا قوله تعالى : (لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ
الدِّينَ
الصفحه ١٣٣ : .
وإياك نستعين :
وإذا انتقلنا إلى
قوله تعالى : وإياك نستعين ، فإننا نسجل مد يلي :
الوعي يقتضي
الصفحه ١٤٣ :
تفسير قوله تعالى :
(اهْدِنَا الصِّراطَ
الْمُسْتَقِيمَ)
الصفحه ١٥٢ : الله ، وينطق بما يريده الله ، ويصير يومه أفضل من أمسه.
ويفهم بعمق مغزى قول علي عليهالسلام : من اعتدل
الصفحه ١٥٦ : تقبل أو لا تقبل ، على حد قوله
تعالى : (هَدَيْناهُ
النَّجْدَيْنِ) ، (إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً
الصفحه ١٥٧ : قوله
تعالى : (وَالَّذِينَ
اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً). فإن المعرفة كلما اتسعت ، كلما زادت معرفة الإنسان
الصفحه ١٥٩ :
إنه سبحانه في نفس
سورة الحمد ، قد نسب الفعل إلى العبد. وذلك في قوله : نعبد. نستعين. فأنت الذي