الصفحه ٨٠ : هذا
الإدراك والشعور فيه قابلية النمو والتحول. أم أنه مقفل ومحدود في هذه الناحية؟
والجواب على كلا
الصفحه ٨٥ :
تنمو بصورة عشوائية تضرب بجذورها وفروعها في كل اتجاه باحثة عن كمالاتها الفردية
هنا وهناك. بحيث قد تصل في
الصفحه ١١٤ :
القطعة من الزمن
الممتد ، الذي لا يشتمل على ليل ولا على نهار لا غضاضة فيه. وهو اللغة التي يمكن
أن
الصفحه ١٣٣ :
العمل الاجتماعي
وقضاء حاجات المؤمنين. فيختار ذلك أيضا. وهكذا في سائر الحالات والأوضاع والظروف
الصفحه ١٤٠ :
والمضخات ، ونحن
نختار : أن نغتسل في الماء أو نغسل ثيابنا ووسائلنا ، أو أن نسقي به زرعنا ، أو أن
الصفحه ١٨٢ : (ص) ، لأنها نزلت في أول البعثة ، ولا
تشمل نبينا الأكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم ، والأئمة الطاهرين من أهل بيته
الصفحه ١٨٧ :
ونسخ بعض الأحكام
في شريعة سابقة ، لا يعني نسخ أساس الشريعة ، بل هو على حد النسخ الذي يكون في
الصفحه ١٩٥ :
فهناك إذن صفتان
في مقابل المنعم عليهم ، قد توجدان في واحد من الناس أو أكثر. وقد توجد إحداهما في
الصفحه ٧ : الثانية البيروتية من «تفسير سورة الفاتحة» بعد طبعته
الأولى في مدينة قم المقدسة ، والتي بات من الواضح أنها
الصفحه ١٠ :
ولأجل ذلك فإن
القارئ لن يستفيد كثيرا من هذه الدروس ، إذا كان يرغب في الإطلاع عل أقوال
المفسرين
الصفحه ٢٢ : ، والأربعين والثمانين بعيرا ؛ إذا كان (ع) قد
قال ذلك في مجالس ومناسبات مختلفة ، اقتضت كل مناسبة منها أن يشير
الصفحه ٣٥ : ، فَوَفَّاهُ حِسابَهُ) (٣٢).
إذن ، فكل شيء
وجهته إلى الله سبحانه يكون فيه جهة بقاء ، ودوام ، وخلود. والذي لا
الصفحه ٤٦ :
هذا القول فيه نوع
من التوسع ، فلعل الطبرسي وغيره من المفسرين وأهل اللغة ، ذكروا لازم المعنى
الصفحه ٦٧ :
(وَمِنْ رَحْمَتِهِ
جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ
الصفحه ٧٥ : صورة الجمع فألحقوه به في الإعراب إلحاقا.
قال ابن مالك في ألفيته ، عن جمع المذكر السالم وإلحاق بعض