الصفحه ٢٦٨ :
سلطانا جائرا مستحلا لحرم الله ناكثا لعهد الله مخالفا لسنة رسول الله يعمل
في عبادة الله بالإثم
الصفحه ٢٧٠ : وأحبارهم قال لأمير
المؤمنين عليهالسلام هذا يوسف قاسى مرارة الغربة وحبس من السجن ترقبا
للمعصية ، وألقي في
الصفحه ٢٧٣ :
وليد بن عقبة فو الله ما ألو منّك أن تبغض عليا عليهالسلام وقد جلدك في الخمر ثمانين جلدة وقتل أباك
الصفحه ٢٧٤ :
تفسير سورة ق
قوله تعالى :
(أَلْقِيا فِي
جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ.)
ق : ٢٤.
عن
الصفحه ٢٨٥ :
تفسير سورة الصّفّ
قوله تعالى :
(إِنَّ اللهَ يُحِبُّ
الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ
الصفحه ٣٠٣ :
(٢)
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) يملكها بنو أمية ليس فيها ليلة القدر ، قال فأطلع
الصفحه ٣٠٤ : الرحمن
الرحيم ، أما بعد فلا تخوضوا في القرآن ، ولا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير
علم ، فقد سمعت جدي
الصفحه ١٠ : الإمامية لم يهتموا بهذه المرويات وتغافلوها ، كما هو الحال الذي نراه في
الكافي وغيره ، إذ لم يرو الكافي إلا
الصفحه ١٢ : أحكامها من أهل البيت.
وإذا كان
الاغتيال والتصفية قد طالت الإمام الحسن عليهالسلام في فترة ما من حكم
الصفحه ١٤ : عليهمالسلام في مروياتهم كثيرة ، وبالتأكيد فان ذلك سيكون مرده على
سلامة الرواية من الوصول إلى حملتها ومتلقيها
الصفحه ١٥ : والحذر في بث الأحكام وتبليغها ، والإمام الحسين عليهالسلام كباقي الأئمّة فقد كان يتقي تربصات معاوية
الصفحه ٢٧ :
فسكتوا عنه
أياما فجمعه في ثوب واحد وختمه ، ثم خرج إلى الناس وهم مجتمعون مع أبي بكر في مسجد
رسول
الصفحه ٢٩ : عليهالسلام قد تعرض في تطبيقاته للواقع الخارجي الذي يعيشه
المسلمون ، ويمكن أن نطلق على هذا التفسير ب «التفسير
الصفحه ٣٤ : الحاكم.
ثاني
عشر : إننا لم
ندرج الروايات التي لم تصرّح في أسانيدها بذكر الإمام الحسين وذلك بسبب
الصفحه ٤٠ : الجمالي.
ثانيا : مواكبة الحدث
لم يكن القرآن
كتاب مواعظ قصصية ، بقدر ما هو يختزل الحدث ثم يقدمه في حينه