الصفحه ٤٣٥ : الطبرسي في «مجمع
البيان» : الإبن والولد والنسل والذريّة متقاربة المعاني إلّا أنّ الابن للذكر ،
والولد يقع
الصفحه ٤١٦ :
كلّ شهر ، ويحجّ
في أوان الحجّ حتّى تمّ له تسعمائة سنة واثني عشر سنة ، فمرض فدعا ابنه أيوس
الصفحه ٣٩٠ : يستفاد من غيره.
بل لعلّه هو
المراد ايضا بما في التّوحيد للصّدوق (رحمهالله) في خبر الفتح ابن يزيد عن
الصفحه ٤٦٥ :
كتابكم ـ فعلى هذا
تعود الهاء في «به» الى النبي صلىاللهعليهوآله.
قال الطبرسي في «المجمع
الصفحه ٣٣٣ :
وفيه عن الصادق عليهالسلام قال : إنّ الله تبارك وتعالى عرض على آدم في الميثاق
ذريّته ، فمرّ به
الصفحه ٢٦٤ : ، وحكاه في «المجمع» عن ابن عباس وابن مسعود
وقتادة ، واختاره من أصحابنا شيخ الطائفة في «التبيان» قال : وهو
الصفحه ٨٥ : صلىاللهعليهوآله على ما رواه في «الأنوار» عن ابن عباس أنّه لما أسري به
الى السّماء انتهى به جبرئيل الى نهر يقال له
الصفحه ٤٨٤ :
فهرس الأعلام
ابن الأنباري
محمد بن القاسم النحوي : ٥٤
ابن ابي عمير :
محمد : ٤٥٠
ابن
الصفحه ٤١٢ :
ابنه (١) برد ، فسلّم إليه التّابوت وجميع ما فيه والوصيّة ، فتقدّم
إليه في نبوّة نوح فلمّا حضرت
الصفحه ٢٠٣ : (٤).
وروى ابن أبي
الحديد في «شرح النّهج» عن أبي نعيم الحافظ قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : أخصمك
الصفحه ٣٤٧ : الاماميّة ، بل قد روي مثل ذلك أيضا من طرق
المخالفين.
فعن ابن المغازلي
الشّافعي في كتاب «المناقب» عن النّبي
الصفحه ٣٧٩ : كانجذاب الحديد إلى المغناطيس ، وذلك لأنّه قد تقرّر في
الحكمة انّ النفوس بطباعها منجذبة إلى الأنوار فكلّما
الصفحه ٢٢٩ : ، وهم ولد معدّ بن عدنان
بن أدد.
ثمّ حكى عن ابن
دريد (١) في «الجمهرة» : انّ العرب العاربة سبع قبائل
الصفحه ٤٧٤ :
(وَلا تَشْتَرُوا
بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلاً)
روي عن ابن عباس أنّه
قال : إنّ رؤساء اليهود مثل كعب
الصفحه ٤٧٧ : منها ، قاله أبو عمر ثم قال : وأمّا
حديث القوس فمعروف عند أهل العلم ... الى أن قال : وليس في الباب حديث