الصفحه ٣٣٧ : ـ معجم رجال الحديث ج ١٦ ص ٢٠٩.
(٤) هو محمد بن
الفضيل بن كثير الأزدى الكوفي الصيرفي أبو جعفر الأزرق
الصفحه ٣٣٨ : عليهالسلام ، في حديث الأربعمائة ، قال : «لا يقرأ العبد القرآن إذا
كان على غير طهور حتّى يتطّهر» (٤).
ولعلّه
الصفحه ٣٤٠ : التعظيم والأولويّة القطعيّة الّتي مرجعها إلى الدلالة اللفظيّة
العلويّ المتقدّم من «الخصال» في حديث
الصفحه ٣٦٨ : حديث القرآن : «من لم يتغنّ بالقرآن فليس منّا» أى من لم
يستغن به من غيره ، يقال : تغنّيت ، وتغانيت
الصفحه ٣٦٩ : (٢) : معناه تحسين القراءة وترقيقها ، ويشهد له الحديث الآخر :
«زيّنوا القرآن بأصواتكم» وكلّ من رفع صوته ووالاه
الصفحه ٣٧٢ : ، وللهو الحديث ، حيث إنّ
الظاهر منها بل من الآيات كونه من مقولة الكلام ، ولذا عبّر عنه بقول الزور أى
الصفحه ٣٧٣ :
مؤيّدا لهذا التوهم من الظواهر المتقدّمة فهو بمكان من الضعف والقصور ، إذ يكفى في
جواز اتّصاف الحديث باللهو
الصفحه ٥٠٣ : من الثواب ، فاقد الخير والبهجة ، فائت الزينة
والكمال.
نعم ، قد يقال :
إنّ في هذا الحديث سرّا يتّضح
الصفحه ٥٢٢ : ، والاسترقاء في الحديث ،
والرقية : العوذة التي يرقى بها صاحب الآفة كالحمّى ، والصرع ، وغير ذلك من الآفات
، وقد
الصفحه ١١ : عزوجل؟ ثمّ قال في بعض حديثه : إنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله نهى عن القيل والقال ، وفساد المال وكثرة
الصفحه ١٤ : كائن.
وفي «الكافي» عن
الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين عليهالسلام في حديث أنه قال : ما من شي
الصفحه ٢١ : موسى الرضا عليهماالسلام
في مجلس المأمون : هذا الحديث غريب من طريق علي بن محمد بن الجهم مع نصبه ، وبغضه
الصفحه ٢٣ : في الحديث لم يعتمد العلماء عليه. قال المجلسي قدس سرّه
في الفصل الثاني من مقدمة البحار : كتاب غوالي
الصفحه ٣١ :
اللفظ ، ومنه حديث
عائشة : كان النبي صلىاللهعليهوآله يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده : سبحانك
الصفحه ٣٢ : يؤول
إذا رجع وصار إليه ، وتأوّل فلان الآية أي نظر الى ما يؤول معناها الى أن قال : وفي
حديث عليّ