فعند التوسيع والمغفرة والرحمة والفضل ينبسط قلبه ويستبشر حتى يظهر آثار البشارة على بشرته كأنّه يطير من الفرح ، قال سبحانه : (فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزادَتْهُمْ إِيماناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ) (١).

وعند الوعيد ، واشتراط المغفرة بالشروط يستشعر الخشية لما يعلم من نفسه من التقصير والعصيان ، فيملأ قلبه خوفا ، ويقشعرّ جلده وجلا ، ويظنّ أنّ زفير جهنّم وشهيقها بمسمع منه ومنظر لقوّة يقينه ، وإيمانه بالغيب ، وهم الذين من خشيته مشفقون.

وروى عن ابن عبّاس : «أنّ أبا بكر قال : يا رسول الله ما أسرع إليك الشيب؟! فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : شيّبتنى الهود ، والواقعة ، والمرسلات ، وعمّ يتساءلون (٢).

وعنه صلى‌الله‌عليه‌وآله أنّه قال : «إنّي لأعجب أنّي كيف لا أشيب إذا قرأت القرآن (٣).

وعند ذكر التوحيد والصفات الجلاليّة والحماليّة وأسماء الله الحسنى ، وأمثاله العليا ، يتحقّق في مقام الذلّة ، والعبوديّة ، والاستكانة والتضرّع ، والخشوع كى يستعدّ لإشراق أشعّة أنوار الجلال ، ويمرّ على وجوده نفحة من نفحات روح الوصال.

وممّا ذكرناه يعلم الحال في الآيات المتعلّقة بحكايات أحوال الأمم السالفة ممّن نجى وممّن هلك ، ومقالات الكفّار ، ومقامات الحبّ والرضا نحو (يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ) (٤) (وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ) (٥) (رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ

__________________

(١) التوبة : ١٢٤.

(٢) المجالس ص ١٤١ ـ الخصال ج ١ ص ٩٣.

(٣) الأصول من الكافي ص ٦٠٧.

(٤) المائدة : ٥٤.

(٥) البقرة : ١٦٥.