أصليّ وعارضي ، فالأصليّ مظهر في فواتح السور ، ومدغم في مثل (دَابَّةٍ) (١) و (الضَّالِّينَ) (٢) ، وكلاهما لازم ، ومقداره ، فيهما عند ورش ، وحمزة أربع ألفات ، وعند غيرهما ثلاث ، وعن ثالث خمس ، وعن رابع ألفات.

والعارضى المدغم في (الرَّحِيمِ مالِكِ) (٣) على فرض الإدغام.

والمظهر في (نَسْتَعِينُ) (٤) ، وجوّزوا فيها الطول والقصر والتوسّط.

وأمّا الهمزة فإن كان بعد حروف المدّ في كلمة ، مثل (جاء) و (جيء) و (سوء) فالمدّ متّصل لازم عندهم ، محدود بالخمس إلى الألفين ، على الاختلاف بينهم ، أو في كلمتين فمنفصل جائز.

ولهم اختلافات كثيرة في عدّها ، وحدّ مدّها ، حتى أنهاها بعضهم الى خمسة عشر قسما.

قال قائلهم :

__________________

(١) البقرة : ١٦٤ وسور أخرى.

(٢) فاتحة الكتاب : ٧ وسور اخرى.

(٣) فاتحة الكتاب : ٣ ـ ٤.

(٤) فاتحة الكتاب : ٥.

(٥) مدّ التمكين في نحو (أولئك) و (الملائكة) و (شعائر) وهي مدّة تليها همزة ، لأنّه جلب ليتمكّن به من إخراجها من يخرجها ـ الإتقان ج ١ ص ٣٣٨.

(٦) مدّ البسط ويسمّى أيضا مدّ الفصل في نحو (بما أنزل) لأنّه يبسط بين كلمتين ويفصل بين متصلتين ـ الإتقان ج ١ ص ٣٣٨.