الصفحه ٥٤٠ :
السائل من السؤال ، ولما ينتهى الأمر إليه في المآل.
فلا يلتفت الى ما
عن الحلي من الاقتصار في الإستخارة
الصفحه ٨٧ : ء
علماء الشيعة ومحققوهم في هذا الشأن :
قال الشيخ الطوسي في التبيان : أما
الكلام في زيادة القرآن ونقصه
الصفحه ١٦ : رافع وكان ذلك الكتاب في جميع الأعصار أصلا ترجع الشيعة اليه وتعول
عليه حتى روي في حقه عن الصادق
الصفحه ٩٠ : إنكاره
(روح المعاني ص ٢٤ ج ١) مع أن القول بعدم التحريف هو المشهور بل المتسالم عليه بين
علماء الشيعة
الصفحه ١١٧ : كتبه بجملة من
الآيات ، ولم تزل الشيعة الإماميّة بل الأمة كافّة مجتمعة على ذلك في جميع الأعصار
والأمصار
الصفحه ١٤١ : نسعى ونحفد
، نرجو رحمتك ونخشى عذابك الجدّ إن عذابك بالكافرين ملحق.
نقض الوشيعة في نقد عقائد الشيعة
الصفحه ١٦٥ : ابن قتيبة من الشيعة وذكره الشيخ في رجال السجّاد عليهالسلام
مات على عهد الحجّاج سنة ٩٥ ه ولم يحضر
الصفحه ٢١٨ :
شيعتنا ، وإنّما
سمّوا شيعة لأنّهم خلقوا من شعاع نورنا (١).
وعنه ، قال : دخلت
حبابة
الصفحه ٢٤٧ : الشيعة في عصره ، ولد في بغداد سنة (٣٥٥) وتوفي بها
سنة (٤٣٦).
(٣) هو إبراهيم سيّار
المتكلّم المعتزلي
الصفحه ٢٤٨ : الحاكمة عليهم بالعجز والقصور مثل قوله تعالى :
__________________
المتوفى (٦٦٤) ،
طبقات أعلام الشيعة
الصفحه ٢٨٩ : ه) ـ طبقات أعلام الشيعة ج ١ ص ٢٤٨.
الصفحه ٣٠٢ :
من الشيعة عليه (١).
بل عن الفاضل في «نهاية
الأصول» الاستدلال على تواترها بأنّها لو لم تكن
الصفحه ٣١٣ : (١).
وقد سمعت عن «وافية
الأصول» للفاضل التوني : أنّه أجمع قدماء العامّة ، ومن تكلّم في المقام من الشيعة
على
الصفحه ٣٢٠ : ترجمة حمران
بن أعين عن رسالة أبى غالب (٤) الزراري أنّ حمران بن أعين من أكبر مشايخ الشيعة المفضلين
الّذين
الصفحه ٥٤١ : قدسسره
في طبقات الشيعة في المائة السابعة ص ٢٤ فقال : بدر الأعجمي الشيخ الصالح ، نزيل
بغداد في أيام